b000000210

Обряды охотничьи 115 ее домой. Роль медведя исполняла дубинка, покры- тая малицей". (Подробно о медвежьем празднике кроме Гон- датти см.: Веселовский. Три главы поэтики, стр. 110, Изв. Вост. Сибирск. Отд. Геогр. О-ва XIV № 1 — 2, стр. 21, Зап. О-ва изучения Амурского края. 1913, ХШ, стр. 27, Этногр. Обозр. 1904, № 2, Вестник Европы, 1894, VII 257, Г еорги. Описание всех народов СПБ 1776, ч. I, стр. 22, 28 и др. и т. д. и т. д.). О том, справлялся ли нашими предками какой- либо „медвежий праздник" — мы не знаем. Можно думать, что нет, ибо охота на медведя никогда не занимала видного места в их добывающих производ- ствах. Однако, с самых отдаленных времен мы имеем у себя медвежью потеху. Она была двух родов : медвежий бой и травля медведя собаками, воспро- изводившие обычную медвежью охоту, и медвежья комедия, в которой медведь выступал либо в качестве актера, либо его роль играл ряженый медведем. Старейшие сведения об этом относятся к XIII веку. (Фаминцын, Скоморохи на Руси, стр. 122). Медвежью травлю, обычно, устраивали бояре, князья и цари, для чего содержали при себе медведей и специали- стов-ловчих. Ученых медведей водили скоморохи, и рядовые крестьяне, заходившие с ними даже глу- боко на Запад. Медвежий бой времен Федора Ива- новича описан так (Флетчер, О Госуд. Российском, СПБ, 1905, стр. 121). „В круг, обнесенный стеною,