b000000210

106 Глава вторая ческих богов позднейших, привезенных к нам варя- гами, культы которых не проникли в толщу всего населения, от исконных старейших; во-вторых — языческих богов, действительно бывших у нас, от присочиненных отцами церкви, летописцами и уче- ными; в-третьих — богов и полубогов от демонов и духов; в-четвертых — самых богов от тех слов, которым по ошибке придавали и придают значение собственных имен богов или духов, но которые исторически не связаны ни с какими демонологиче- скими понятиями и представлениями, а являются чисто бытовыми, и, наконец, в-пятых — богов подлинно языческих от богов, возникших на почве христиан- ского мифа. В итоге всех этих соображений мы не находим славянских исконных народных божеств; к варяжским относим — Перуна; Даждь-бог, Стрибог и Велес по происхождению нам кажутся не вполне ясными; остальные имена — или присочинены, или относятся к категории мелких духов. Принимаемыми за имена богов, но никогда к таковым не относившимися, нам кажутся названия: Ярило, Кострома, Костру- бонько и слова Лада, Лель, Коляда и т.п.; наконец, Иван Купайло или Купало — не что иное, как Иван Креститель (Купало от глагола купать — кре- стить), а Мара, Марена — Марина, Мария, (Иван да Марья) — только женское имя. Формирование нашего Олимпа со сложными взаимоотношениями власти и подчинения могло начаться только с переходом