b000000210

86 Глава первая ран, затем у иезуитов и, наконец, у нас; везде он возникал, как педагогический прием, и развивался, как орудие церковной пропаганды, с падением зна- чения церкви взявши на себя пропаганду полити- ческую (эволюция мистерий в панегирические дей- ства). Но, если теоретически этот театр и следовал правилам иезуитской поэтики и реторики и выте- кавшей отсюда теории театра, то практически он опирался на наше духовенство, выполнявшее роль драматургов и режиссеров, и на будущее духовен- ство — семинарскую молодежь, выполнявшее роль актеров, а потому был только разновидностью нашего церковного театра. Это сильно отличало нашего школьного актера от школьного актера иезуитского. Значение школьного театра состоит, главным образом, в том, что с его действований было снято табу; роли исполнялись и не священ- нослужителями. Кроме того, школьный театр, не довольствуясь полумолитвенным; полузрелищным восприятием, которое предполагалось при иных в особенности так называемых „особых" богослуже- ниях (пещное действо, шествие на осляти, умовение ног и пр. и пр.), он требовал восприятия сначала преимущественно, а затем вполне зрелищного, т.-е. знаменовал становление театра в обычном смысле Падение церковного театра сказалось не только в этом, но также и в расширении круга тем и в их разработке. В деле развития „театральных" вкусов, школьный театр сыграл большую роль в окрест+