b000000208

64 кромѣ жалкихъ постельныхъ принадлеяшостей, вы найдете еще нѣсколыш рогозкекъ и пдошскъ,- — болѣе этого здѣсь нѣтъ ничего. Между женщинами очень часто нонадаются красивыя, выразительныя лица, но по своему характеру онѣ ничѣмъ не отличаются отъ своихъ мужей и братьевъ: та же покорность судьбѣ, апатія и совершенное отсутствіе какой бы то ни было предпріимчи- вости. Не смотря на постоянныя лишенія, даже тѣ турчанки, которыя живутъ близь городовъ, почти никогда не пытаются улучшить свое положеніе поденной работой или какимъ нибудь личнымъ заработкомъ. Ихъ жизнь такъ же убійственно однообразна, какъ жизнь мужчинъ; онѣ вѣчно сидята дома, у нихъне существуетъ ни посидѣлокъ, ни оживленныхъ собраній. Даже очень молодыя дѣвушки чрезвычайно рѣдко собира- ются для игръ и увеселоній. Только свадебные праздники немного нарушаютъ однооб- разіе ихъ жизни. Тутъ молоденькія дѣвушки поютъ пѣсни и забавляются разными играми; замужнія смотрятъ на нихъ и болтаютъ мезкду собой. Дѣвушки выходять за- музкъ очень рано за крестьянъ своей или близь лежащей деревни. Многоженство чрез- вычайно рѣдко встрѣчается у турецкихъ крестьянъ. Большинство изъ нихъ говорить обыкновенно, что они слишкомъ бѣдны, чтобы имѣть нѣсколько женъ и слишкомъ за- няты, чтобы разбирать дрязги, всегда возникающія тамъ, гдѣ въ одномъ домѣ живетъ нѣсколько женщинъ. ОБРАЗОВАНА. Домашнее воспитаиіе. — Школы. — Ученіе. — Наказанія учениковъ. — Медресэ. — Доктора ц ихъ по- лолсеніе въ обществѣ. — • Турецкій университетъ, студенты п профессора. — Библіотеіш. — Книжное дѣло и журналистика. Когда дѣти подростутъ, богатые, люди отдаютъ ихъ подъ надзоръ хаджи или воспитателя, который учитъ ихъ читать, заставляетъ затверживать наизустъ коранъ и молитвы на арабскомъ языкѣ и обучаетъ ихъ всѣмъ религіознымъ обрядамъ и об- щественнымъ обычаямъ и церемоніямъ: колѣнопреклоненіямъ, цѣлованію руки, умѣныо кланяться высшимъ и нисшимъ и множеству другихъ правилъ этикета, безъ которыхъ нельзя считаться истинно благовоспитаннымъ и доброиорядочнымъ туркомъ. На умственное развитіе дѣвочекъ не обращаютъ никакого вниманія. Онѣ растутъ въ полнѣйшемъ невѣлгествѣ и очень рѣдко умѣютъ читать; ихъ обучаютъ только глав- нымъ догматамъ корана, шитью и вышиванью. Люди нисшихъ классовъ, а теперь даже очень часто знатные и богатые, стара- ются отдавать своихъ дѣтей въ школы. Окончивъ въ нихъ образованіе, турецкій юно- ша, правда, знаетъ наизустъ много мѣстъ. изъ корана, читаетъ болѣе бѣгло ипишетъ, но точно такъ же, какъ и при домашнемъ воспитаніи, не становится ни болѣе образо- ваннымъ, ни болѣе развитымъ. Общество сверстниковъ, какъ въ высшихъ, такъ и въ нисшихъ школахъ, нисколько не развиваетъ въ юношѣ ни любви къ чтенію, ни любо- знательности. Турецкіе софты — студенты, о которыхъ въ началѣ турецкихъ замѣ- шательствъ многіе думали, что они нреобразуютъ Турцію на новыхъ началахъ, про- изведутъ чуть -ли не государственный переворотъ, — истинные сыны своей родины. Какъ и вся турецкая молодежь, они не обнаруживаютъ ни страсти къ наукѣ, ни любви къ