b000000208

34 когда рабы были даже у простаго народа, турки употребляли ихъ для воздѣлываніясво- ихъ полей. Но какія бы обязанности ни лежали на рабахъ, турки согласно съ требова- ніями Корана, обходились съ ниш во времена рабства гораздо человѣколюбивѣе дру- гихъ народовъ и многіе изъ нихг дѣйствительно заботились о своихъ рабахъ съ оте- ческою любовью. Это гуманное обращеніе съ рабами и возможность для нихъ сдѣлаться равноправными грааданами, въ то время, когда другіе относились къ нимъ съ высоко- мѣріемъ и съ ирезрѣніемъ, заставила многихъ невониковъ бросать свою религію и вступать въ ряды мусульманъ. Еоранъ строго предписываетъ соблюдать «Сетръ-Авретъ» , т. е. законъ, повелѣ- вающій женщинѣ скрывать свое лицо. Посмотримъ же, что изъ этого выходитъ на практикѣ. При своихъ гаремахъ турки обязаны держать много прислуги. Если бы въ гаремахъ прислуживали турчанки, то каждый разъ, при появленіи своего господина, онѣ должны были бы бросаться въ разныя стороны, чтобы .подальше скрыться отъ взо- ровъ мужчины, и вмѣсто того, чтобы спокойно продолжать свою работу, только и ду- мать о томъ, какъ бы плотнѣе укутать свое лицо. Да и можетъ ли быть пріятно турку видѣть этихъ движущихся мумій, относительно которыхъ и самъ онъ, по обычаямъ страны, долженъ быть очень остороженъ. Другое дѣло съ невольницами: съ ними ему не надо никакихъ предосторожностей. Онѣ прежде всего составляютъ полнѣйшую соб- ственность хозяина и онъ можетъ видѣть ихъ съ открытыми лицами. Вотъ вслѣдствіе этого для гаремовъ пріобрѣтаютъ женщинъ изъ чужихъ странъ и отказываютъ въ за- работкѣ своимъ. Вѣра мусульманъ въ предопредѣленіе имѣетъ также весьма пагубныя послѣдствія. «Гдѣ бы вы ни были», сказано въ Алкоранѣ, «смерть постигнетъ васъ, хотя бы вы были на высочайшихъ башняхъ. И не ты убиваешь, но Богъ убиваетъ; не ты бросалъ стрѣлу, когда ты бросалъ, но Богъ бросалъ. Бѣдствіе никогда не поразить ни землю, ни людей, если то не написано въ книгѣ еще прежде сотворенія. Если будетъ моровая язва въ странѣ, которую вы обитаете, не покидайте этой страны, вѣря, что если ко- му уже не опредѣлено погибнуть, тотъ не ногибнетъ, хотя бы былъ окруженъ всякими язвами и напастями». Вѣра въ предопредѣленіе необыкновенно гибельна для народнаго здравія въ Тур- ціи — этой жаркой странѣ, среди полудикаго парода, все образованіе котораго ограни- чивается изученіемъ религіи. Согласно словамъ своего пророка, турки непоколебимо вѣ- рятъ, что каждый, уже при своемъ рожденіи, получилъ приговоръ: умереть-ли ему отъ чумы, отъ войны, или отъ другой какой напасти, и что всѣ жертвы мороваго по- вѣтрія предвѣчно записаны въ книгѣ судебъ. «Кысметъ» — судьба — никогда не сходитъ съ языка турка, и онъ не только не принимаетъ никакихъ предосторожностей отъ за- разительныхъ болѣзней, но съ остервененіемъ набрасывается на каждаго, въ комъ за- мѣтитъ малѣйшее желаніе предостеречься. Проносятъ ли турки покойника, умершаго отъ чумы, и лишь только подмѣтятъ они, что кто нибудь осторожно пробирается, что- бы какъ нибудь не задѣть носилыциковъ, — бѣда, они нарочно будутъ стараться какъ нибудь до него дотронуться, а если это не удастся, начнутъ проклинать и обругаютъ его на чемъ свѣтъ, что онъ хочетъ отвратить неотвратимую руку судьбы. ВъЕонстан- тинополѣ множество лавокъ, въ которыхъ за безцѣнокъ продаются всѣ вещи отъ за- чумленныхъ, и турки, безъ всякаго страха покупая эти вещи, еще болѣе распростра- няютъ чуму и разносятъ ее по всѣмъ концамъ города. Такое же дурное вліяніе имѣетъ этотъ догмата и на нравственность. Турокъ сдѣ- лалъ что нибудь скверное, иодумаетъ, скажетъ: «кысметъ» и успокоится, больше у него и нѣтъ угрызеній совѣсти. Точно также и всякое свое бѣдствіе онъ сваливаетъ