b000000208

N 561 2 о )ЛЫ Цѣн ІрО. іравс т^. - I М'€ Л ,Т 31^ •ІІМИ обыкновенно начинаются съ осени и продолжаются во всю зиму; собираются въ домѣ, гдѣ есть взрослыя дѣвушки. Еще въ сумерки соберутся двѣ, три дѣвушки къ своей нодругѣ и начинаютъ болтать. Но вотъ онѣ перестали щебетать, къ чему-то прислу- шиваются, — на улицѣ темно, хоть глазъ выколи. Вдругъ всюду послышались голоса, криви, звуки волынки раздаются уже подъ окнами; дѣвушки бросаютъ свои прялки, вскакиваютъ и отворяютъ двери. Къ нимъ ввалила цѣлая толпа молодыхъ парней. Безъ всякихъ церемоній молодые люди нобратски перецѣловались между собою; затѣмъ дѣ- вушки опять усѣлись за свои прялки, молодцы размѣстились, какъ попало, и пошли между ними длинные разсказы о волшебникахъ, о мертвецахъ... Между тѣмъ хозяйка- дѣвушка обноситъ всѣхъ пряниками, виноградомъ. Кто-то въ углу запѣлъ пѣсню и всѣ въ минуту подтянули ей. Тутъ всегда найдется парень, который знаетъ множество куплетовъ. Иногда въ нихъ много юмора, но, какія бы они ни были, молодежь рада всему, безпрестанно заставляетъ пѣвца повторять, остритъ, хоіочетъ... На посидѣлкахъ дѣвушки мало наработаютъ, и, можно сказать, работа скорѣе служитъ предлогомъ. Послѣ нѣсенъ начинаются танцы. Французскіе танцы извѣстны всѣмъ. Въ разныхъ мѣстностняхъ ихъ танцуютъ съ разными варьяціями; но обыкновенно каждый танецъ сонровождаютъ пощелкиваніемъ пальцевъ и рѣзкими вскрикиваніями. Такъ проходитъ большая часть ночи и всѣ расходятся, точно такъ же, какъ и пришли: парни толпами возвращаются домой, оглашая окрестности однообразнымъ уканьемъ. На этихъ поси- дѣлкахъ улаживается много свадебъ между молодыми людьми. . т ногіе говорятъ, что французскій крестьянинъ необыкновенно религіозенъ, такъ какъ і^ревенскія церкви всегда биткомъ набиты народомъ, что онъ съ болынимъ бла- гоговѣ^емъ празднуетъ множество праздниковъ. Но во всемъ этомъ главную роль играетъ вовсе не религіозность крестьянина. Церковь для него — мѣсто сборища и онъ отправ- ляется туда, чтобы встрѣтить тамъ Жана или Жюля, съ которымъ ему нужно пере- говорить о дѣлѣ. Да наконецъ достаточно послушать, какъ онъ искажаетъ слова мо- литвъ, чтобы убѣдиться, что онъ ничего въ нихъ не понимаетъ. Святые у него въ болыпомъ почетѣ, но онъ смотритъ на нихъ съ практической точки зрѣнія; къ этому примѣшиваютсяисуевѣрія, которыми такъ сильно заражены всѣ французскіе крестьяне. Они вѣрятъ, что каждый святой непремѣнно исцѣляетъ какую-нибудь болѣзнь: одинъ можетъ избавить отъ лихорадки, другой отъ ревматизма; Святая Троица, думаютъони, считая, что такое имя носитъ какая-нибудь святая, помогаетъ въ падучей болѣзни; къ святой Аннѣ они іірибѣгаютъ, когда коровы мало даютъ молока, или когда мать не можетъ накормить своею грудью дитя. Когда въ домѣ кто-нибудь заболѣлъ и еще не извѣстно какою болѣзнію, слѣдовательно и не знаютъ, какому святому молиться, тогда женщина рѣжетъ лоскутки матеріи и, бросая ихъ одинъ за другимъ въ чашу съ во- дою, приговариваетъ при каждомъ названіе святаго; лоскутикъ, который прежде дру- гихъ опустился на дно, указываетъ имя святаго покровителя, а такъ какъ каждый изъ нихъ лѣчитъ одну какую нибудь болѣзнь, то въ то же время узнаютъ, чѣмъ страдаетъ больной. Очень часто послѣ этого начинаютъ лѣчить больнаго отъ болѣзни, на кото- рую имъ показалъ опустившійся на дно лоскутокъ. Понятно, какъ должно отзываться такое лѣченіе на больномъ. Кто 1-го мая на разсвѣтѣ вымочитъ росою тряпицу на лугу своего сосѣда, у того сѣно уродится вдвое, а у сосѣда не остается ни клока. У кого укради горсть на- воза между Ивановымъ и Нетровымъ днемъ, у того не уродится хлѣбъ, а укравшій, напротивъ, сниметъ обильную жатву. Эти повѣрья до такой степени укоренились въ народѣ, что цѣлыми ночами караулятъ, чтобы предохранить себя отъ ущерба, и если бы кто, даже для шутки, позволилъ себѣ такую продѣлку, то нерѣдко поплатился бы 36