b000000208

30 лѣе интересныхъ, зрѣлищъ не бываетъ. Самое главное торжество этого праздника сосре- доточивается только во дворцѣ султана. Еще до солнечнаго восхода собираются туда всѣ сановники имнеріи и каждый за- нимаетъ мѣсто, соотвѣтствующее его званію. Отъ дворца до мечети, въ которую отпра- вится султанъ молиться, по обѣимъ сторонамъ дороги разставляютъ солдатъ въ пол- ной формѣ. Въ семь часовъ начинается шествіе. Впереди негры въ бѣлыхъ чалмахъ ведутъ подъ уздцы восемь султанскихъ лошадей; ихъ головы убраны страусовыми перьями, узды покрыты серебромъ, золотомъ и драгоценными камнями; на спинахъ шитыя турецкія сѣдла съ длинными чепраками, на которыхъ сдѣланъ султанскій вен- зель изъ дорогихъ камней. Затѣмъ верхами на статныхъ коняхъ, по два въ рядъ одни за другими, ѣдутъ высшіе сановники, затѣмъ опять ведутъ двухъ султанскихъ лоша- дей знаменитой кровной породы «Недждъ», прославленной въ арабскихъ нѣсняхъ. Весь уборъ на этихъ лошадяхъ сіяетъ золотомъ и алмазами. Кругомъ цхъ гвардейцы въ турецкихъ темно- зеленыхъ мундирахъ съ киверами на головахъ. Дальше толпа стражи, вооруженной сѣкирами, и среди нихъ верхомъ самъ султанъ. На немъ наки- нута плащъ, пристегнутый брилліантовымъ аграфомъ, а на головѣ фесъ. Поѣздъ за- мыкаютъ менѣе важные чиновники. Парадъ этотъ иногда нѣсколько измѣняется: то больше свиты впереди, то сза- ди, — смотря по предписашю. «Падишахъ аминъ» (да здравствуетъ императоръ!) кри- чать войска, и затѣмъ все тотчасъ смолкаетъ. Мусульмански этикетъ воспрещаетъ из- лишній шумъ при султанскомъ шествіи. По окончаніи молитвы султанъ возвращается тѣмъ же норядкомъ въ свой дво- рецъ, и тутъ происходитъ парадное ноздравленіе съ нраздникомъ и лобызаніе султан- ской одежды. Падишахъ садится на тронъ, а всѣ сановники и духовенство, опять каж- дый строго соблюдая свой чинъ, нодходятъ къ султану цѣловать его ногу или платье. Великій визирь (послѣ султана самое важное лицо въ государствѣ) два раза падаетъ ницъ нередъ султаномъ и затѣмъ цѣлуетъ его ногу. Послѣ него всѣ высшіе государ- ственные чины имѣютъ право поклониться уже одинъ разъ и удостоиваются только приложиться къ низу одежды. Писшіе чины цѣлуютъ край султанскаго рукава. Духо- венство безъ поклоновъ прямо цѣлуетъ одежду султану на груди, а низшее духовен- ство — край одежды. Бывали примѣры, что за малѣйшую оплошность въ порядкѣ при- ближенія къ особѣ государя, которое показывало не совсѣмъ твердое знаніе табели о рангахъ церемоніймейстерами, ихъ наказывали вѣчной ссылкой на какой нибудь изъ отдаленныхъ острововъ. Вотъ и весь постъ, во время котораго веселятся и наѣдаются болѣе чѣмъ въ обыкновенное время, и праздникъ, который состоитъ въ униженіи слабыхъ и бѣдныхъ нередъ сильными и богатыми. Праздникъ «Курбанъ-байрамъ» — одинъ изъ важнѣйшихъ праздниковъ мусуль- манъ. Онъ имѣетъ характеръ чисто -религіозный. Курбанъ-байрамъ, т. е. праздникъ жертвоприношенія посвященъ воспоминанію о жертвоприношеніи Авраама. Онъ про- должается четверо сутокъ. Втеченіи всѣхъ четьірехъ дней, каждый возгласъ муэззи- новъ, возвѣщатощихъ правовѣрнымъ время молитвы и омовенія, что, какъ намъ уже извѣстно, происходитъ пять разъ въ день, знаменуется 101 пушечнымъ выстрѣломъ. Такимъ образомъ цѣлый день, съ утра до вечера, непрерывно грохочутъ пушечные вы- стрѣлы. Вечеромъ всѣ мечети бываютъ такъ старательно иллюминованы, что онѣ ка- жутся сплошь охваченными пламенемъ. Въ день этого праздника, какъ и во всѣ тор- жественные дни, султанъ, въ сонровожденіи блестящей свиты, верхами на арабскихъ лошадяхъ въ богатой сбруѣ, отправляется въ мечеть. При этомъ въ блестящемъ сул-