b000000208

пммн 29 роясденія», говорятъ турки, и не сбывшіяся надежды нисколько не ослаблиютъ ихъ ре- лигіозныхъ чувствъ. Посмотримъ, однако, что дѣлается въ дни Рамазана во дворцѣ падишаха. Первое важное и необыкновенно оригинальное торлсество совершается въ серединѣ поста: я го- ворю объ обрядѣ цѣлованія «священной мантіи» мусульманскаго пророка, хранящейся въ старомъ дворцѣ. Эта мантія пользуется глубочайшимъ ночтеніемъ мусульман'!, и хранится въ особой комнатѣ, которая поэтому и называется «комнатою священной ман- тіи». Снаружи комната эта завѣшана планами Мекки и Медины; внутри покрыта чер- ною матеріей, по которой вышиты стихи- изъ корана. Посреди стоятъ два драгоцѣн- ■ныхъ ящика: въ одномъ хранится маысія , а въ другомъ — знамя; тутъ же въ нишѣ стѣны есть и другія вещи, принадлежавшія пророку. Чрезвычайно роскошный, драго- цѣнный сундукъ съ священной мантіей окруженъ наиболынимъ почетомъ. Кругомъ его стоятъ нѣсколько огромныхъ, серебряныхъ шандаловъ, съ потолка къ нему спускаются серебряпыя лампы, которыя горятъпоночамъ. Самая мантія обернута въ сорокъ чахловъ изъ самыхъ драгоцѣнныхъ матерій. Въ пятнадцатый день Рамазана сюда пріѣзжаетъ султанъ и собираются всѣ са- новники имперіи. Съ молитвами и съ необыкновеннымъ благоговѣніемъ развертываютъ сорокъ покрововъ мантіи, затѣмъ къ ней иодходитъ султанъ и прикладывается, а за нимъ одинъ за другимъ идутъ сановники и цѣлуіотъ край мантіи. Съ одной стороны мантіи стоить при этомъ особый церемоніймейстеръ съ жездомъ върукахъ, который на- блюдаетъ, чтобы сановники подходили, строго соблюдая различіе своего чина: нолковникъ не смѣетъ приложиться раньше генерала и т. д. Съ другой стороны стоитъ придворный, подлѣ котораго на богатой подушкѣ лежитъ цѣлая кипа кисейныхъ платковъ. Имионъ стираетъ съ мантіи каждый поцѣлуй и затѣмъ нодаетъ этотъ нлатокъ приложившемуся. Когда всѣ исполнили обрядъ цѣлованія, нѣсколько духовныхъ лицъ осторожно поднимаютъ мантію п при чтеніи молитвъ опускаютъ ее въ серебрянный бассейнъ, на- полненный водою; тотъ край, который только что былъ нокрытъ ноцѣлуями, слегка полощутъ въ водѣ. Затѣмъ опять съ молитвами и съ такимъ аге благоговѣніемъ завер- тываютъ мантію въ сорокъ чахловъ и уже не открываютъ ее до будущаго Рамазана. Султанъ возвращается въ свой дворецъпригромѣнушекъ, а сановники разъезжаются подомамъ. Воду, въ которой полоскали мантію, съ этой минуты считаютъ уже священной, наливаютъ ее въ множество пузырьковъ, каждый пузырекъ запечатываютъ султанскою печатью и съ придворными служителями разсылаютъ ихъ ко всѣмъ, присутствовав - шимъ при обрядѣ цѣлованія. Эту воду во всѣ дни Рамазана вливаютъ каждый разъ по одной, но двѣ капли въ обыкновенную и, прежде чѣмъ принять пищу въ рамазанскую ночь, разговляются этой священной водой. Въ послѣдніе дни Рамазана гаремныя затворницы больше всего проявдяютъ свою дѣятельность: цѣлыми днями онѣ чистятся, моются, отправляются въ Безестенъ наку- пать себѣ обновокъ и шыотъ ихъ себѣ къ празднику. Но вотъ наступаетъ и Байрамъ— трехдневный праздникъ разговѣнія послѣ поста Рамазана. Мусульмане омываются, одѣваютъ свое лучшее платье, разговляются нередъ байрамнымъ моленьемъ и идутъ въ мечеть. По выходѣ оттуда они непремѣнновъ этотъ день должны раздавать милостыню. «На нѣсколько лѣтъ», говорятъ турки, встрѣчаясь между собою. Юноши и дѣти при встрѣчѣ со старшими цѣлуютъ у нихъ руки, а подчинен- ные лобызаютъ у начальниковъ край одежды. Затѣмъ на илощадяхъ устраиваютъ для народа качели, тамъ и сямъ показываютъ лубочныя картинки; никакихъ другнхъ, бо-