b000000208

496 паютъ съ ними въ переговоры,, долго торгуются, потомъ, условившись въ цѣнѣ, наб- людаютъ за исполненіемъ найма, и удаляются съ спокойной совѣстыо, въ блаженной увѣренности, что сдѣлали угодное Богу. Есть святые, которые исцѣляютъ одну какую- нибудь болѣзнь, другіе, болѣе могущественные, исцѣляютъ всевозможныя страдапія и обогащаютъ приходы, состоящіе подъ ихъ покровительствомъ. Есть также и такіе, ко- торые занимаютъ не столь высокую степень въ небесной іерархіи и излѣчиваютъ только лошадей и коровъ; этихъ животныхъ пригоняютъ большими стадами и вводятъ въ церковь, гдѣ они присутствуютъ при богослуженіи и присоединяютъ свое мычаніе къ голосамъ пѣвчихъ. «Колокольный звонъ оглашаетъ воздухъ, пѣніе церковнослужителей раздается подъ сводами святаго храма и со всѣхъ сторонъ несутъ драгоцѣнныя приношенія на ступени алтаря: мѣшки съ каштанами и рожью, кувшины съ медомъ и пивомъ, ново- рожденныхъягнятъ, куски холста и проч. Каждый приноситъ, что хочетъ и что можетъ , все принимается; по окончаніи божественной службы церковный староста выносптъ всѣ эти дары на продалгу съ аукціона у подножія креста, водруженнаго среди площади пе- редъ церковью. Пріобрѣтеніе этихъ священныхъ вещей тоже составляетъ предметъ со- ревнованія; богомольцы оспариваютъ ихъ другъ у друга, не слишкомъ однакоже наби- вая на нихъ цѣну. Деньги, вырученныя отъ продажи ихъ, назначаются на содержаніе церкви и передаются въ руки приходскаго священника, который расходуетъ ихъ по сво- ему усмотрѣнію. По окончаніи религіозныхъ церемоній паступаетъ очередь забавъ, раз- даются звуки Ыдпои, и молодежь пускается въ пляску». Въ праздникъ отпущенія купцы покупаютъ волосы у молодыхъ дѣвушекъ; но они никогда не уплачиваютъ имъ здѣсь за это деньгами, адаютъ, смотря по величинѣ косы, цвѣтной илатокъ соотвѣтствениаго достоинства. Этотъ обычай установился здѣсь вслѣд- ствіе того, что бретонка не только не смотритъ на свои волосы, какъ на украшеніе, но считаетъ стыдомъ, если мулічина увидитъ, что ея косы падаютъ до земли. Замѣтимъ кстати, что эти купцы, появляющіяся на праздникъ отпущенія за покупкою волосъ, не удовлетворяются бретонками и объѣзжаютъ для этого промысла по крайней мѣрѣ четвертую часть французскихъ департаментовъ. Изъ этихъ волосъ во Франціи не только приготовляютъ шиньоны, косы, локоны, накладки, парики, но и превосходно дѣлаютъ различпыя украшенія для туалета: цѣпочки, медальоны, кольца, ожерелья, браслеты. Бретонка, наиболѣе разодѣтая въ праздникъ отпущенія и которая весело посма- триваетъ на выставленный товаръ и держитъ въ рукахъ палочку орѣховаго дерева, съ разными вырѣзанпыми на ней фигурами, — невѣста, и эту палочку подарилъ ей и вырѣ- залъ для нея ея женихъ. Она иногда прохаживается здѣсь со своимъ жепихомъ, кото- рый угощаетъ ее ягодами, орѣхами и плодами. Но какъ стали они жепихомъ и невѣстой? Когда молодой бретонецъ вздумалъ же- ниться на той или другой дѣвушкѣ, онъ, какъ и большинство французскихъ крестьяиъ, презкде всего обращается къ портному, съ просьбою помочь ему въ сватовствѣ. Портной одѣваетъ на одну ногу синій, на другую красный чулокъ и вмѣстѣ съ жепихомъ и его ближайшими родственниками отправляется къ дому озиаченной дѣвушки. Ея родители прежде всего подаютъ имъ нише, затѣмъ всѣ садятся за общій столъ и угощаютъ го- стей всѣмъ, что есть лучшаго въ домѣ. Хозяева знаютъ, зачѣмъ пришли эти люди: и парядъ портнаго, и приходъ цѣлаго семейства съ молодымъ человѣкомъ не въ урочный часъ, — вседаетъ имъзпатьо сватовствѣ, и потому они, прежде чѣмъ разговаривать объ этомъ дѣлѣ, показываютъ гостямъ все свое домашнее богатство: открываютъ шкафы.