b000000208

478 путешествіе для поіиюненія той или другой чудотворной иконѣ. Такія путешествія въ два конца требуютъ, смотря по силамъ, отъ двухъ до четырехъ дней. Въ день, по- священный памяти той или другой чудотворной иконѣ, можно иногда видѣть толпу бо- гомольцевъ, доходящую иногда до тридцати тысячъ человѣкъ и болѣе. Спятъ, отды- хаютъ и ѣдятъ эти пилигримы, между которыми можно найти людей всѣхъ классовъ, на открытомъ воздухѣ, подложивъ подъ голову свой небольшой странническій багажъ. На скатахъ одинокихъ холмовъ нерѣдко можно видѣть въ этой странѣ двадцать-трид- цать печей, расположенныхъ рядомъ. Въ этихъ то печахъ пилигримы и готовятъ во время своего путешествія свой незатѣйливый обѣдъ. Между богомольцами находятся обыкновенно не только люди, которые берутся готовить кушанья для себя и для дру- гихъ странниковъ — своихъ сотоварищей по богомолью, но и проповѣдники. Послѣдніе проповѣдуютъ и совершают^ разные религіозные обряды среди многочисленной толпы богом ольцевъ. Еакъ и всякій необразованный человѣкъ, португалецъ очень суевѣренъ. Прежде всего каждый изъ нихъ вѣритъ въ оборотней и убѣжденъ, что каждый смертный мо- жетъ обратиться въ волка и дѣлается, какъ онъ, въ это время дикимъ и кровожад- нымъ. Другое, паиболѣе распространенное, повѣрье заключается въ томъ, что если дитя умретъ доперваго причастія, безъ міропомазанія, то вѣдьмы своими когтями вырываютъ его ночью изъ могилы, уносятъ трупъ въ горы и съѣдаютъ его тамъ. Если по дорогѣ имъ попадется пастухъ, спящій среди своего стада, то вѣдьмы протащатъ за волосы че- резъ него мертвое дитя, или черезъ какую нибудь овцу; какъ бы то ни было, но вся- кое живое существо, съ которымъ это случится, умретъ отъ этого подъ утро. Трудно представить себѣ, съ какою дѣтскою довѣрчивостыо выслушиваетъ этотъ народъ розсказни о скрытыхъ кладахъ. На отыскиваніе этихъ воображаемыхъ кладовъ здѣсь тратятъ очень много времени. Вѣра въ существованіе кладовъ поддерживается от- части тѣмъ предположеніемъ, что въ прежнія времена, когда жизнь и имущество лю- дей подвергались постоянной опасности, многимъ приходилось зарывать свое имущество въ землю, и тутъ дѣйствительно было пѣсколько случаевъ, когда найдены были боль- шія сокровища. Въ городѣ Опорто образовался даже клубъ съ спеціальною цѣлыо оты- скать алмазъ баснословной величины, зарытый по какому-то поводу или въ самомъ го- родѣ, или въ его окрестностяхъ. Нѣтъ нигдѣ и никакихъ серьезныхъ указаній относи- тельно этого алмаза, между тѣмъ по этому поводу существуетъ мнозкество легендъ и даже образовалось общество съ цѣлыо отыскать его. Только люди, трудъ которыхъ тѣсно связанъ съ сельскимъ хозяйством^, и земле- дѣліемъ, живутъ въ дерег.няхъ; среднее и высшее сословіе,всѣ безъ исключенія, стре- мятся въ городъ. Португалецъ на столько любитъ общество, что онъ не находитъ ни- какого удовольствія жить безъ него въ сосѣдствѣ съ лѣсами, горами, среди дикой или поэтической природы. Въ этомъ отношеніи- — это совершенная противоположность анг- личанину, который страстно любитъ природу и стремится постоянно жить въ дерев- нѣ. Португалецъ любитъ верховую ѣзду, рыбную ловлю, охоту, — но неспособепъ на- слаждаться долго этимъ и никогда не промѣняетъ всѣхъ деревенскихъ удовольствій на шумную городскую жизнь. У кого существуетъ помѣстье. живутъ въ немъ одинъ-два мѣсяца, и къ концу втораго мѣсяца уже каждый кричитъ, что ему надоѣла деревня, каждый рвется въ городъ. Большая часть португальцев'!., стремящихся въ городъ, мо- жетъ осуществить эту завѣтную мечту, такъ какъ въ иортугальскихъ городахъ живутъ съ такой простотой, какая немыслим а ни гдѣ въ другомъ мѣстѣ. Португалец!, совсѣмъ не страдаетъ слабостью похвастать своей обстановкой. Войдите въ городской домъ даже человѣка весьма достаточнаго, и васъ поразить необыкновенная простота обстановки.