b000000208

459 таетъ на виновнаго, и дѣло нерѣдко кончается опасными ранами. Не даромъ говорятъ въ Гранадѣ, что въ Ивановъ день собираются къ фонтану мыть себѣ лицо и угощаться навахами. Весьма интересенъ такаіе нраздникъ св. Георгія въ Алкоѣ (въ нровинціи Вален- сіи); кромѣ обыкновенныхъ удовольствій — боя быковъ и фейерверковъ, тутъ самымъ оригинальнымъ образомъ даютъ представленіе, изображающее бой между христіанами и маврами. Это представленіе даютъ въ воспоминаніе слѣдующаго событія. Въ 1257 г. на городъ напали невѣрные и онъ былъ бы взятъ, еслибы не чудесное появленіе св. Георгія, говоритъ преданіе, который самъ сражался въ рядахъ христіанъ. Наканунѣ дня, установленнаго въ память этого святаго, всѣ деревни Алкойскаго округа посылаютъвъ городъ депутацію музыкантовъ, которые, собравшись, проходятъ по всѣмъ улицамъ, чтобы объявить о завтрашней церемоніи. Музыканты съ барабанами, гобоями, трубами, мандолинами и гитарами появляются на другой день и за ними ѣдутъ христіане и мавры. Нраздникъ начинается шествіемъ духовенства; оно отправляется на большую площадь, гдѣ устроена для нихъ палатка, обтянутая ситцемъ. Духовенство входитъ въ нее и предъ нимъ начинаютъ проходить христіане и мавры: одни пѣшкомъ, а другіе на лошадяхъ, въ полномъ воеиномъ убранствѣ. Пройдя городъ, оба войска раздѣляются на различный группы и исполняютъ національные танцы предъ жилищемъ алькада и другихъ почетныхъ лицъ. На третій день праздника происходитъ представленіе боя между христіанами и невѣрными. Съ утра оба войска собираются на большой площади, хри- стіане съ одной стороны, мавры съ другой; послѣдніе скоро удаляются и направляются къ однимъ изъ город скихъ воротъ, который они предполагаютъ осаждать: но напередъ они посылаютъ къ начальнику христіанскихъ войскъ парламентера на великолѣпно- убранной лошади, который идетъ къ палаткѣ и, привѣтствуя по восточному непріятель- скаго начальника, отдаетъ ему письмо. Тотъ разрываетъ письмо въ куски и объявляетъ, что онъ никогда не согласится сдаться врагамъ христіанъ. Посланный удаляется иизвѣ- щаетъ своихъ объ этомъ отказѣ; за этимъ слѣдуетъ большое, торжественное посольство, въ которомъ принимаютъ участіе тѣ, которые всего богаче наряжены. Одного изъ по- словъ вводятъ съ завязанными глазами къ христіанскому предводителю и посланникъ убѣждаетъ его сдаться; но христіанскій начальникъ отказывается съ негодованіемъ и тогда пришедшій удаляется въ сопровожденіи своихъ. Каждая сторона приготовляется къ сраженію. Лишь только мавры выступаютъ, ихъ принимаютъ ружейнымъ залпомъ, несмотря на то, что дѣйствіе происходитъ въ 1257 г., когда еще не было изобрѣтено огнестрѣльнаго оружія. Огонь не пугаетъ невѣрныхъ, и въначалѣ они имѣютъ нѣкото- рый успѣхъ. Предводитель христіанъ ободряетъ свои войска словами и жестами и они начинаютъ аттаку съ воинскими криками. Однако невѣрные держатся хорошо; испан- скій начальникъ дѣлаетъ новое воззваніе къ своимъ храбрецамъ, которые собираются вокругъ него, гарцуя на своихъ горячихъконяхъ. Паладины одѣты въ старинный испан- скій костюмъ, который заставляетъ, разумѣется, многаго желать относительно археоло- гической точности. Костюмъ мавровъ не болѣе удаченъ: такъ одѣваются во время масля - ницы, когда хотятъ вырядиться туркомъ, но на самомъ дѣлѣ такой нарядъ скорѣе па- родія на турецкій костюмъ: у нихъ громадный тюрбанъ, короткій камзолъ съ выемкой, широкіе шаровары, завязанные на лодыжкѣ. Но я еще болѣе удивлю моихъ читателей, когда скажу, что лошади, на которыхъ сидятъ воины, не натуральныя, а сдѣланы изъ картона, въ родѣ тѣхъ, что мы видимъ въ игрушечныхъ лавкахъ. Какъ же онѣ двига- ются и тѣмъ болѣе, какъ же это онѣ горячатся подъ своими сѣдоками, какъ было ска- зано выше? А вотъ какъ: лошадь устроена такъ, что воины опускаютъ въ нее свои ноги и такимъ образомъ они стоятъ въ лошади по поясъ и двигаютъ ею, какъ угодно.