b000000208

457 маленькими дѣтьыи; при этомъ они оставлшотъ свои блестящіе костюмы въ ризницѣ собора. В'!, нѣкоторые праздничные дни жители Севильи совершаютъ путешествія въ ея окрестности, чтобы поклониться какой нибудь почитаемой иконѣ; но въ этихъ бого- мольяхъ мало религіознаго. Танцы, вино и всевозможныя удовольствія, которыми раз- влекаютъ себя въ это время испанцы, вѣроятно, не дозволяютъ имъ много думать о святыхъ. Даже внѣшній видъ этого путешествія скорѣе заставитъ думать посторонняго человѣка, что народъ отправляется на веселый пиръ, а не на богомолье. Нѣсколько мужчинъ, верхами на прекрасныхъ андалузскихъ лошадяхъ, открываютъ шествіе; по- зади многихъ изъ нихъ на той же лошади сидитъ женщина, обхвативъ своего кавалера рукою. Мужчины одѣты въ андалузскШ костюмъ; шляпа съ поляли, молодецки надѣтая на бекрень, камзолъ со множествомъ пуговицъ, съ рукавами, обшитыми бархатомъ, и горшкомъ цвѣтовъ, вышитымъ на спинѣ; при этомъ у мужчины еще непремѣнно торчатъ изъ двухъ его кармановъ два вышитыхъ платка. Шелковый поясъ, короткіе панталоны и штиблеты, шитые шелкомъ яркихъ цвѣтовъ, дополняютъ его оригиналь- ный и богатый костюмъ. Что же до туалета сидящихъ возлѣ нихъ подругъ, то красивый и даже изящный въ обыкновенные дни, онъ въ это время просто комиченъ. Вѣдь те- перь богомолье, слѣдовательно са мый веселый день для испанки, вотъ она и старается нарядиться, какъ можно лучше; поэтому она сбрасываетъ на эти дни свой національный костюмъ и наряжается по парижской модѣ. Это ей очень нравится между прочимъ, уже потому, что она воображаетъ себя важной синьорой. Для этого здѣшнія женщины берутъ на эти дни на прокатъ у севильскихъ ветошниковъ всевозможныя костюмы; шел- ковыя полинялыя платья, помятыя шляпы всевозможныхъ фасоновъ, все давно вышед- шее изъ моды; тѣмъ не менѣе онѣ чрезвычайно гордятся этимъ нарядомъ. Однако вер- немся къ толпѣ, которая идетъ на богомолье. За наѣздниками и наѣздницами, подъ которыми горячатся прыткіе кони, тянется длинный рядъ повозокъ, запряженныхъ бы- ками съ огромными рогами, голова которыхъ совершенно исчезаетъ подъ различными украшеніями — кистями и бахрамою. Повозки переполнены молодыми дѣвушками, кото- рый поютъ національныя пѣсни. Нѣкоторымъ изъ нихъ акомпанируютъ нагитарѣ. Дру- гіе щелкаютъ кастаньетами, потрясаютъ бубнами, украшенными лентами. Атамъ звон- кій смѣхъ, шутки, остроты въ публикѣ, которая высыпаетъ со всѣхъ балконовъ по- смотрѣть выѣздъ на богомолье. Нѣкоторые мужчины -богомольцы идутъ пѣшкомъ, пе- ребирая струны своей гитары, повѣшенной на шею, и потягивая черное вино изъ боль- шаго козканнаго мѣха, Однако пьяныхъ совсѣмъ не видно. Одно изъ такихъ странствованій совершается въ деревню, находящуюся на раз- стояніи 12-ти лье отъ Севильи, въ праздникъ Мадонны «Росы», патронессы деревни, носящей это названіе. Въ этотъ праздникъ народъ собирается сюда не только изъ сто- лицы Андалузіи, но также изъ Кадикса, Хереса и даже изъ пограничныхъ нортугаль- скихъ округовъ. Въ этотъ день окрестности деревни «Росы» покрываются толпами богомольцевъ; сюда же являются и продавцы лошадей и скота, надѣясь легче сбыть свой товаръ при такомъ многолюдномъ собраніи. Всѣ расположились на открытомъ воз- духѣ; повозки уставлены въ кругъ и состав ляютъ какъ бы ограду. Въ центрѣ круга устроивается кухня, весьма впрочемъ не сложная, такъ какъ пища варится подъ от- крытымъ небомъ, въ желѣзныхъ котлахъ, изъ которыхъ ноятъ по дорогѣ лошадей и быковъ. На ночь располагаются также безъ особенныхъ хлопотъ; постельносятъсъ со- бою: каждый завертывается въ плащъ и засыпаетъ: земля служитъ матрасомъ, а ло- коть изголовьемъ. На другой день утромъ въ процессіи торжественно несутъ изображе- ніе Дѣвы Росы. Эта старинная, почернѣвшая икона виднѣется въ глубинѣ маленькой