b000000208

4 Г) 6 ішг, какъ напр. танецъ шести. Въ праздникъ «Тѣла Господня», изъ дѣтей, которыя служатъ въ хорѣ нѣвчихъ въ нѣкоторыхъ кафедральныхъ соборахъ, выбираютъ нѣ- сколько человѣкъ, чтобы участвовать въ религіозныхъ церемоніяхъ этого дня. Прежде для этого обыкновенно выбирали гаестерыхъ дѣтей; хотя теперь ихъ больше, но ста- рое названіе сохранилось. «Танецъ шести» остатокъ старинныхъ представленій и танцевъ, сопровождавших'!, въ срѳдніе вѣка въ главныхъ городахъ Иснаніи праздники Тѣла Господня. Булла папы Евгенія ІТ утвердила «танецъ шести». Архіепископъ Севильскій старался уничтожить его, находя несовмѣстнымъ съ благоговѣніемъ, внушаемымъ христіанину св. причастіемъ. Капитулъ, бывшій другаго ынѣнія, нанялъ корабль, и шесть дѣтей, сопровождаемыхъ маэстромъ капеллы, отправились въ Римъ, чтобы показать святому отцу, что ихъ ко- стюмы и танцы только увеличиваютъ блескъ религіозныхъ торжествъ. Вѣроятно папа убѣдился въ этомъ, такъ какъ эти танцы и пѣніе предъ причастіемъ происходятъ и въ настоящее время. Дѣти, которыя въ нихъ участвуютъ, принадлежатъ обыкновенно къ семействамъ рабочихъ или ремеслеиниковъ; чтобы быть принятыми', они должны имѣть менѣе десяти лѣтъ и обладать хоть небольшимъ голосомъ. Каноники капитула, выслушавъ нѣніе желающихъ вступить въ это званіе, избираютъ тѣхъ, кто имѣетъ голосъ лучше другихъ. Имъ даютъ тогда обыкновенный костюмъ, очень простой, и другой, болѣе богатый, для празднествъ, въ которыхъ они должны участвовать. На улицахъ Севильи ихъ легко узнать по красной шапкѣ и по плащу того же цвѣта; го- лубыя брыжжи окружаютъ шею, остальной ихъ костюмъ состоитъ изъ черныхъ чулокъ и башмаковъ съ кисточками, въ то же время украшенныхъ металлическими пуговицами. Ихъ парадный костюмъ напоминаетъ тотъ, который они носили и въ XVI столѣтіи. Шляпа нѣсколько коническая, съ полями, приподнятыми кверху; съ одного края она придерживается бантомъ изъ бѣлаго бархата, къ которому въ то же время прикрѣп- ленъ иучекъ голубыхъ и бѣлыхъ перьевъ. Шелковый кафтанъ оноясанъ шарфомъ, за- вязаннымъ съ боку; небольшой плащъ, накинутый на плечи, граціозно падаетъ до ко- лѣнъ. Но особенно характерная часть костюма — на крах л а леи ныя кру жевныя брыжжи, окружающія шею такъ, что нѣсколько напоминаютъ голову Іоанна Крестителя на блюдѣ. Кружевныя манжеты, штаны съ прорѣзами, шелковые голубые чулки и бѣлые баш- маки съ кисточками дополняютъ ихъ оригинальный костюмъ. Танецъ шести привлекаетъ въ Севилью не менѣе любопытныхъ, чѣмъ церемоніи Страстной недѣли, и громадный соборъ не можетъ вмѣстить всѣхъ желающихъ видѣть представленіе. Дѣти, которыя будутъ участвовать въ представленіи, стоятъ въ два ряда предъ главныиъ алтаремъ; въ ішѣстное время, поклонившись до земли, они начи- наютъ медленно танцовать, побрякивая своими кастаньетами изъ слоновой кости; но- томъ останавливаются и ноютъ въ честь «Богородицы, дѣвы, матери и супруги, болѣе чистой и прекрасной, чѣмъ заря и утренняя звѣзда». При этомъ они новторяютъ послѣ каждаго отдѣленія такой нринѣвъ: «Пойте во славу Богоматери, во славу царствен- ной покровительницы Испаніи, зачавшей безъ иервороднаго грѣха». Это пѣніе, испол- ненное прекрасными, чистыми, нѣжными дѣтскими голосами, производитъ глубокое впе- чатлѣніе. Когда они затянутъ нрипѣвъ во славу Богородицы, раздаются звуки кастанье- товъ и иодъ ихъ акомпаниментъ онѣ начинаютъ свои па. Однако нужно замѣтить, что эти па, которыя онѣ выдѣлываютъ въ храмѣ, вовсе не походятъ на свѣтскіе танцы испанцевъ. Это необыкновенно медленный, плавныя движенія, имѣющія нѣкоторое сход- ство съ менуэтомъ. Дѣти исполняютъ свои обязанности лишь въ теченіи вѣсколькихъ лѣтъ; когда ихъ голосъ начнетъ терять дѣтскую интонацію, ихъ замѣняютъ болѣе