b000000208

453 по на головахъ такое изображеніе; отъ краевъ его площадки спускается до земли длин- ная драпировка, совершенно скрывающая людей; такъ что когда во время процессійно- сятъ пазо, кажется, будто эта тяжелая масса движется сама собою. Чествованіе Страстной Недѣли начинается съ вербнаго воскресенья. Утромъ подъ величественными сводами севильскаго собора совершается церемонія благосдовенія пальмъ. Послѣ полудня начинаются процессіи. Впереди многочисленной толпы торже- ственно двигается раш. При этомъ изображено событіе, подходящее къ этому дню: вербный иазо изображаетъ Христа на крестѣ между двумя разбойниками; тутъ же въ сторонѣ несутъ орудія пытки и наконецъ по угламъ стоять болыпіе фонари, которые фигурируютъ во всѣхъпроцессіяхъ. Во главѣ кортежа идетъ нѣсколько солдатъ и кава- лерійскій офицеръ въ парадной формѣ со шпагою наголо, сзади несутъ знамя братства, а затѣмъ въ два ряда члены братства, играющіе вёсьма важную роль въ религіозныхъ процессіяхъ и которыхъ называютъ низарсянамп . Костюмъ назареянъ состоитъ изъ большаго заостреннаго капюшона наголовѣ, который не только нокрываетъ голову, но все лицо и даже шею, такъ что для глазъ сдѣлано отверстіе; туника, перевязаиная у таліи широкимъ ноясомъ,. падаетъ до ногъ и оканчивается длиннымъ шлейфомъ. Въ соборѣ назареяне отпускаютъ свой шлейфъ и онъ далеко волочится по землѣ, но на улицѣ они придерживаютъ его рукою, стараясь такъ приподнять одежду, что видны бѣлые, прекрасные чулки, старательно натянутые, и ноги, обутыя въ башмачки съ серебря- ными пряжками. Посреди кортежа нѣсколько человѣкъ несутъ болыпіе серебряные гербы, украшенные эмблемами братства, другіе держатъ въ рукахъ, какъ древніе ге- рольды, болыпіе серебряные барабаны, убранные богатою шелковою матеріею, съ рос- кошнымъ шптьемъ и бахрамою. За ними идутъ попарно нѣсколько человѣкъ и несутъ, новѣсивъ на шею, болыпіл корзины съ восковыми свѣчами (тоже самое бываетъ и въ религіозныхъ процессіяхъ на югѣ Франціи). За ними несутъ и другой пазо, и этотъ даже больше перваго. Онъ изображаетъ входъ Іисуса въ Іерусалиыъ. Посреди стѣнъ Іерусалимскихъ зубчатая ворота, въ которыя Христосъ въѣзжаетъ на ослѣ, сопровозк- даемый апостолами съ пальмовыми вѣтвями въ рукахъ. Этотъ пазо весьма искусной работы. Тутъ вы видите очень много фигуръ и всѣ онѣ сдѣланы въ естественную ве- личину, одѣты въ шелковыя, сукопныя и бархатныя одежды. Такъ какъ драпировка скрываетъ людей, несущихъ пазо, и они оттуда ничего не могутъ видѣть, то одинъ изъ членовъ братства даетъ имъ знакъ особеннымъ стукомъ, когда они должны оста- новиться. За такою процессіею ходптъ громадная толпа народа, итакимъ образомърас- хаживаютъ они по всѣмъ улицамъ города. Въ страстную среду, въ соборѣ, во время богослуженія, когда произносятся слова еі ѵеіит іетріі Ш8$ит езі (и завѣса храма разодралась), слышится шумъ отъ дѣйствительно раздираемой завѣсы; потомъ, тѣмиже средствами, какъ на театрахъ, производятъ громъ и молнію, бывшія въ ту минуту, когда Іисусъ Христосъ испускаетъ духъ. Въ этотъ день тоже носятъ по городу разов. Па одномъ изъ нихъ изображена «Молитва въ саду Гефсиманскомъ», на другомъ — толпа евреевъ со всевозможнымъ страннымъ оружіемъ тащитъ Христа, сзади ихъ не- сутъ въ рукахъ фонари съ зажженными свѣчами. Въ этотъ день носятъ нѣсколько пазо, и точно также всѣ они напоминаютъ событія, подходящія къ этому дню. Одно изъ нихъ изображаетъ бичеваніе, другое вѣнчаніе Іисуса Христа терновымъ вѣнкомъ, наконецъ одно изъ нихъ даже изображаетъ Понтія Пилата, умывающаго руки иредъ народомъ и т. п. Вечеромъ въ тотъ же день въ соборѣ совершается вечерня, привле- кающая огромную толпу народа, такъ какъ тутъ иоютъ превосходные пѣвчіе. Церемо- ніи въ четвергъ сопровождаются еще большею пышностію, чѣмъ въ предъидущіе дни; утромъ кар диналъ-архіепископъ Севильи освящаетъ миро. При этомъ бросается въ глаза