b000000208

414 смотрятъ только на внѣшность женщынъ, то онѣ и заботятся только о ней: онѣ усердно нритираютъ себѣ лицо иещеболѣе пудрятся. Гораздо рѣже чернятъ онѣ себѣ подъ гла- зами и румянятся. Болѣе всего онѣ любятъ въ туалетѣ яркія краски и пестроту. Пер- вое стремленіе дѣвушки имѣть массу украшеній. Даже самый бѣдный поденыцикъ не женится никогда, если не можетъ купить эти украшенія, по крайней мѣрѣ коралловое, которое должна имѣть каждая. У самой бѣдной дѣвушки первая страсть — туалетъ, то же самое и въ буржуазіи. Каждая прежде думаетъ о платьѣ и украшешяхъ и потомъ уже о бѣльѣ. Образованіе птальянскаго народа до самаго послѣдняго времени было весьма пе- чально: духовенство, которое имѣло огромное вліяніе на управленіе страной, захватило въ свои руки громадныя земли и другіе источники богатства, которые по праву принад- лежали народу, и взамѣнъ этого оно бросало ему подачки въвидѣ даровыхъ обѣдовъ при церквахъ и монастыряхъ, а объ образованіи оно боялась даже думать. Въ Неаполитан- скомъ королевствѣ главными распорядителями народнаго обученія и наставниками были почти исключительно духовные сановники, или лица, припадлежавшія къ какой ни- будь религіозной конгрегаціи. Университетскій совѣтъ состоялъ изъ монаховъ, и мона- шескіе ордена доставляли почти всѣхъ учителей въ элементарный школы. Среднія учеб- ный заведенія были въ рукахъ іезуитовъ. Въ Пармѣ владѣтельная герцогиня предоста- вила все начальное обученіе монахамъ, а среднее и высшее — іезуитамъ. Въ Моденѣ всѣмъ народнымъ образованіемъ заправляла одна духовная конгрегація. Такимъ обра- зомъ во всѣхъ итальянскихъгосударствахъ, присоединенныхъ къ Пьемонту, правитель- ство страны застало народное образованіе вънолномъ завѣдываніи духовенства. Вмѣсто развитія, католическое духовенство заставляло въ школахъ зубрить одинъ катехизисъ и догматы вѣры, больше всего обращая вниманіе на исполненіе обрядовъ и одной сце- нической стороны религіи, повсюду распространяя суевѣріеишпіонство. Замѣчательно, что тѣ школы, которыя дольше другихъ оставались подъ вліяніемъ духовенства, были въ то же время и наиболѣе неразвитыми и невѣжественными. Теперь, когда духовенство въ странѣ стало терять свое значеніе, и участіе его въ дѣлѣ первоначальнаго обученія постоянно уменьшается, число школъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ и число грамотныхъ, сильно увеличилось за послѣднія шесть, семь лѣтъ. Однако, по докладу далее за 1873 г., въ Италіи еще находилось 9,000 школъ, содержимыхъ духовенствомъ. Кромѣ этихъ школъ существуетъ множество пансіоновъ для дѣвушекъ, принадлежащихъ духовнымъ конгрегаціямъ. Во всѣхъ этихъ школахъ ученики и уче- ницы иолучаютъ образованіе, стоящее далеко ниже того, какое обыкновенно препо- дается въ свѣтскихъ школахъ. Учителя и наставники этихъ школъ открыто проповѣ- дуютъ учащимся презрѣпіе ко всѣмъ новѣйшимъ политическимъ учрежденіямъ Италіи. Первоначальное обученіе въ Италіи безнлатно и вътоже время обязательно, какъ для мальчиковъ, такъ и для дѣвочекъ. Въ 1872 г. всѣхъ первоначальпыхъ школъ въ Италіи было 43,380; число посѣщавшихъ ихъ учениковъ и ученицъ доходило до 1.717,351. Хотя въ настоящее время даже преподаваніе религіи ие обязательно въ свѣтскихъ школахъ, но съ одной стороны великая нищета, съ другой духовенство пустило въ странѣ глубокіе корни; вотъ почему школа, не смотря на свое обновленіе, не дала еще осяза- тельныхъ результатовъ.