b000000208

407 безъ денегъ, голодный, глотая пауковъ и ыолдюсковъ, чтобы нѣсколько утолить свой голодъ. Самая непривлекательная сторона итальянца — его страшная неряшливость, первый результата давнишней бѣдности. Не говоря уже о его вѣчно засаленной одеждѣ и о томъ, что отъ него издали несетъ лукомъ, его голова, костюмъ и тѣло покрыты ми- ріадами вшей. У растворенной двери жилища вы постоянно видите итальянокъ. ищу- щихъ другъ у друга насѣкомыхъ. Рабочіе и гондольеры бросаются на песокъ набереж- ной и такъ катаются нѣсколько минутъ, чтобы насѣкомыя изъ грязной рваной рубашки перешли въ песокъ. И не дай Богъ путешественнику, не зная этого обстоятельства и подражая итальянцу, растянуться гдѣ нибудь на пескѣ; множество насѣкомыхъ забе- рется къ нему и послѣ этого ихъ уже очень трудно будетъ изгнать. Между итальянскимъ простонародьемъ многіе татуируютъ себя. Извѣстно, что этотъ обычай крайне распространенъ у всѣхъ первобытныхънародовъ, но онъ, съ рас- пространеніемъ образованія, всюду исчезаетъ. У грековъ и римлянъ даже въ историче- скія времена этотъ обычай ужене существовалъ. Между тѣмъ нѣкоторые ученые нашли, что татуированіе существуетъ въ Италіи и въ настоящее время. Между взрослыми арес- тантами въ тюрьмахъ одинъ ученый нашелъ татуированныхъ 87о; между дѣтьми въ исправительныхъ заведеніяхъ, пріютахъ для малолѣтнихъ бродягъ и т. н. до 40°/,. Извѣстно, что матросы даже образованныхъ странъ, побывавшіе на островахъ Тихаго океана, нерѣдко отъ скуки перенимаютъ отъ дикарей этотъ обычай. Но татуированные итальянцы обыкновенно не имѣютъ пи малѣйшаго понятія о дикаряхъ. Болѣе другихъ татуируются ньемонтцы и ломбардцы, т. е. жители именно тѣхъ областей, которыя ле- жать вдали отъ моря. Люди, занимающіеся татуированіемъ, живутъ въ мѣстахъ, куда стекается много богомольцевъ на поклоненіе святымъ. За плату отъ 60 до 80 санти- мовъ, они иглою выводятъ на кожѣ желающих ъ кресты или священные символы. Охот- никамъ до татуированія приходится поплатиться за эту операцію иногда продолжитель- ною болѣзніго, рожею и непремѣнно лихорадкою. Но главнымъ разсадникомъ татуи- ровки служатъ тюрьма и каторга. Многіе выходятъ изъ этихъ учрежденій съ высшей степени сложными рисунками на тѣлѣ. Между женщинами этотъ обычай распространенъ гораздо меньше. Только нѣкоторыя крестьянки сѣверной Италіи пакалываютъ на ру- кахъ крестъ или священные символы. Причину этого явленія объясняютъ желаніемъ похвастать нечуствительностію къ физической боли или сохранить воспоминаніе о ка- комъ нибудь важномъ событіи, но всего болѣе этому содѣйствуетъ скука и бездѣйствіе въ тюрьмахъ. Висѣлица и мѣсто казни вездѣ въ Италіи играютъ весьма немаловажную роль въ народномъ суевѣріи. Душамъ обезглавленныхъ людей, хотя бы они были казнены за убійства, мошенничества и другія злодѣйства, ириписываютъ въ Италіи чудодѣй- ственную силу. Итальянцы находятъ, что какъ бы ни былъ пороченъ и преступенъ че- ловѣкъ при жизни, его душа непремѣнно будетъ въ раю, такъ какъ онъ все иску- пилъ своею смертііо, хотя бы и насильственною. Но нигдѣ казненнымъ не придаютъ такого значенія, какъ въ Сициліи. Отъ мала до велика всѣ обращаются съ молитвою къ душамъ обезглавленныхъ людей. Простой народъ считаетъ ихъ своими покровите- лями и вѣритъ, что онѣ появляются на улицахъ, у всѣхъ рѣкъ, на морѣ во время бури, и во время всѣхъ своихъ несчастій обращаются къ нимъ. Налермо — главное средоточіе этого своеобразнаго культа, потому что здѣсь совершена была большая часть каз- ней въ нрошломъ столѣтіи. Уже въ ХѴІ столѣтіи тамъ возникло общество, задачею ко- тораго было утѣшать осужденныхъ нередъ смертііо и молиться за ихъ спасеніе послѣ казни. Въ XVII столѣтіи сооружена была, существующая до сихъ норъ, церковь «осуж-