b000000208

362 шимъ тѣдомъ и трясущимися колѣнами. Еще хуже рабочимъ въ Ащо-Еотапи ивъ Пон- тійскііхъ болотахъ. Во время жатвы работаютъ въ праздничные и воскресные дни. Поутру совер- шается богослуженіе на открытомъ воздухѣ. Для этого въ главныхъ мѣстностяхъ Кам- наньи сооружаютъ простые алтари, украшенные цвѣтами и зеленью. Здѣсь иодъ небес- нымъ сводомъ священникъ совершаетъ мессу. Часто такая артель жнецовъ, окончивъ свою работу въ одномъ мѣстѣ, нанимается на другое, лежащее въ противоположной сторонѣ. Въ такихъ случаяхъ она совершаетъ свой нереходъ въ городъ непремѣнно ночью и точно также съ нѣкоторою торжественностью. Ворота Рима отворяются для такихъ поѣздовъ во всякое время. Когда рабочіе входятъ въ городъ, тамъ царствуетъ совершенная тишина. Но вотъ начинаютъ открываться окна и показываться бѣлые кол- паки, такъ какъ по улицѣ громко раздается стукъ отъ повозокъ, а жнецы, при свѣтѣ нѣскоіькихъ факеловъ, потрясаютъ бубнами и во все горло поютъ пѣсни. Въ пѣкоторыхъ мѣстностяхъ Римской Камнаньи существуетъ обычай не очень ста- рательно подбирать колосья, чтобы бѣднякн могли ими воспользоваться послѣ жатвы. Когда жнецы покидаютъ какую-нибудь мѣстность, то арендаторы приходятъ въ близь- лежащую деревню и, ударивъ раза два въ барабанъ, пзвѣщаютъ, чтототъ, кто запла- титъ нѣсколько байокки, можетъвътакіе-то дни и на такихъ-то поляхъ собирать остав- шіеся колосья. Хлѣбъ здѣсь вымолачпваютъ, какъ и въ вѣтхозавѣтныя времена, иодъ от- крытымъ небомъ, на мѣстахъ, нарочно для этого вымощенныхъ. Нѣсколько быковъ или лошадей связываютъ другъ съ другомъ и ихъ гоняютъ кругомъио снопамъ. Погонщики стоятъ посреди и криками и кнутомъ подгоняютъ животныхъ. Крики этихъ людей, хло- панье бича, мычапіе и ржаніе животныхъ, шорохъ соломы слышатся съ утра до нозд- пяго вечера внродолженіи всего іюля мѣсяца. Далеко за полночь вся мѣстность огла- шается громкими пѣснями рабочихъ. Нужно однако замѣтить, что въ настоящее время и здѣсь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ хлѣбъ вымолачпваютъ цѣпами, кое-гдѣ заводятъ даже и молотильныя машины. Когда работы на току совершенно окончены, устрапваютъдере- венскій балъ, на который сходятся жители всѣхъ окрестныхъ деревень, п музыка, пѣсни и танцы раздаются всю ночь. Виноградъ собираютъ въ римской области къ концу сентября; когда сборъ его оконченъ, совершается шествіе Бахуса — - церемонія, въ которой современные обычаи смѣшиваются съ древне- римскими. Но, чтобы получить настоящее ионятіе объ этой процессіи, нужно отправиться въ какой нибудь менѣе извѣстный городокъ. Въ мѣстахъ наиболѣе иосѣщаемыхъ иностранцами, заиослѣдніе БОлѣтъ, больше исчезло народныхъ обычаевъ, чѣмъ прежде за нѣсколько столѣтій. Шествіе открывается его сіятельствомъ господиномъ Бахусомъ. Для этой роли крестьяне выбираютъ изъ своей среды самаго красиваго парня. Его убираютъ, какъ и въ древности, плющемъ и виноградиою лозою. Въ рукахъ у него палка, обвитая цвѣ- тами, съ еловой шишкой наверху, вмѣсто набалдашника. Вмѣсто иантеровой шкуры, которая прежде свѣшивалась съ плечъ бога вина, на ыынѣшнемъ Бахусѣ накинута бѣлая овчина; на ней сдѣлапы пятна краснымъ випомъ. За Бахусомъ идетъ множе- ство нарней и дѣвушекъ въ праздничныхъ нарядахъ. Первые несутъ въ рукахъ пучки виноградныхъ гроздъ, а вторыя — корзинки на головахъ, панолненныя виноградомъ; тутъ же ыногіе подплясываютъ, потрясаютъ бубнами, бренчатъ на гитарѣ или мандо- линѣ, наигрываютъ на гармоникѣ. За огромной толпой народа слѣдуетъ повозка, убран- ная зеленью, платками, лентами, цвѣтами и запряженная быками, кожа которыхъ въ пятнахъ, сдѣланныхъ винограднымъ сокомъ. Ноѣздъ заключается парнемъ, ѣдущимъ на ослѣ . Онъ представляетъ Силена — шута Бахуса. Фигура его необыкновенно смѣшна