b000000208

317 совѣтниковъ ничего не дѣлается въ общинѣ. Ученикъ, изгнанный изъ школы, можетъ быть снова нринятъ, если объ немъ будетъ хлопотать мэръ. Ни одинъ членъ общи- ны не имѣетъ права жениться безъ дозволенія мэра. А этотъ послѣдній всегда ста- рается отклонить отъ женитьбы члена своей общины; когда же это не удается, то очень часто просто на просто запрещаетъ новой четѣ вступать въ бракъ. Такое безце- ремонное обращеніе съ судьбою членовъ общины ведетъ ко множеству печальныхъ по- слѣдствій. Когда это ставятъ на видъ швейцарцамъ, они обыкновенно оправдываются такъ; «у женатаго человѣка могутъ быть дѣти, которыхъ въ случаѣ недостатка роди- тельскаго попеченія придется кормить общинѣ, вотъ почему также женатые вообще не- охотно принимаются въ общішу». Да и вообще законы о бракѣ тамъ очень тяжелы. Женится иногда членъ какой - нибудь общины на дѣвушкѣ изъ другаго кантона, или даже изъ другой общины, возвращается съ женой и дѣтьми на родину, — его бракъ не признаютъ дѣйствительнымъ. Общинныя власти объявляютъ ему, что онъ съ своей семьей не долженъ разсчитывать на какое бы то ни было участіе къ нимъ общины. Но это еще только начало несчастій. Куда ни выходитъ это несчастное семейство: на улицу, на гулянье — ^къ нимъ вездѣ придираются; встрѣтивъ отца семейства, изъ за какихъ нибудь пустяковъ завязываютъ съ нимъ драку. Если мелкія придирки недоста- точно его огорчаютъ и онъ все еще остается въ общинѣ, тогда огромная толпа вры- вается къ нему ночью, перебиваетъ посуду, колотитъ дѣтей, а самого его зачастую и калѣчатъ. Законъ гласитъ о неприкосновенности личности и собственности, но бѣда тому простаку, который безусловно повѣрптъ этому. Если въ настоящемъ случаѣ подвер- гающійся нападкамъ, избитый отецъ подаетъ въ судъ жалобу, дѣло рѣшаютъ обыкно- венно тѣмъ, что заставляютъ просителя, для прекращенія впредь скандаловъ и для спокойствія согражданъ, немедленно удалиться изъ общины. И это понятно: если судъ самъ не состоитъ изъ оскорбителей, то во всякомъ случаѣ изъ членовъ общины, а тѣ всѣ какъ одинъ человѣкъ желаютъ избавить свою общину отъ семейнаго члена. Разу- мѣется въ такихъ дѣлахъ первую роль играетъ собственный интересъ: всѣ страшно боятся даже мысли, что новая семья, которая можетъ быть сама ничего не вырабо- таетъ для себя, останется на ихъ рукахъ. Тогда часть дохода общины пойдетъ на прокормленіе этой семьи, а чрезъ то нѣсколькими копѣйками уменьшится доходъ каж- даго члена. Такое стѣсненіе браковъ и отчужденіе одной общины отъ другой, одного кантона отъ другаго, взаимная вражда, зависть и ненависть другъ къ другу не только вредно вліяютъ на увеличеніе народонаселенія, но и ведутъ ко множеству другихъ печальныхъ послѣдствій. Въ замкнутый, уединенные общины, разумѣется, труднѣепроникаетъ обра- зованіе, въ нихъ труднѣе прививаются нововведенія; давно принятыя не только у со- сѣдей, но и у соотечественниковъ въ другихъ кантонахъ. Послѣдствіе этого — умствен- ный и физическій упадокъ населенія. Перейдемъ теперь къ экономической сторопѣ жизни общипы—еяобщішпому земле - владѣнію. Общинныя имущества въ Швейцаріи называются аіітепйещ онѣ состоятъ изъ лѣса, пастбища и обработанной земли. Относительно пользованія лѣсомъ и паст- бищами въ болыпинствѣ общинъ существуетъ правило давать пользоваться каждому сообразно его потребностяыъ. Кто сколько держитъ скота зимою, тотъ столько можетъ посылать его лѣтомъ на общинныя пастбища; такъ что богачъ можетъ цѣлое лѣто прокармливать свое стадо безплатно на общественный счетъ; между тѣмъ бѣднякъ, имѣющій всего одну козу, считается наравнѣ съ нимъ владѣтелемъ этого угодья. Общива смотритъ на собственника, который имѣетъ большое шалэ въ деревнѣ и нерѣдко дру