b000000208

260 У грековъ сохранилось еще много суевѣрныхъ нредставленій изъ древней грече- ской мифологіи. Новый грекъ, какъ и древній, олицетворяетъ всѣ обстоятельства своей жизни въ видѣ какихъ нибудь существъ, оживляетъ всю свою природу: такъ нимфы, дріады, ореады, сатиры и т. д. древнихъ грековъ продолжаютъ въ томъ или другомъ видѣ существовать и въ нредставленіяхъ новаго грека. Олицетвореніе оспы въ видѣ слѣпой женщины, а еще болѣе олицетвореніе чумы — наноминаютъ древнихъ нарокъ. Ны- нѣшніе греки представляютъ чуму въ образѣ трехъ женщинъ, изъ которыхъ одна всюду носитъ въ рукѣ свертокъ бумаги, другая ножницы, а третья метлу. Онѣ всѣ вмѣстѣ ходятъ по домамъ, и первая вносить въ свой списокъ имена жертвъ, вторая ранитъ ихъ ножницами, а третья выметаетъ послѣ нихъ всякій слѣдъ. Греки, обитающіе въ одной части Тайгетскихъ горъ, въ Лаконіи, вѣрятъ, что на одной горѣ постоянно танцуютъ три дѣвушки ослѣпительной красоты, съ козьими но- гами. Всякій, приближающійся къ нимъ, непремѣнно будетъ пораженъ ихъ красотой и постарается обнять ихъ; за эту дерзость дѣвушки сталкиваютъ въ пропасть съ вы- соты горы. Ясно, что это народное вѣрованіе коренится въ древнихъ греческихъ нред- ставленіяхъ объ ореадахъ, сиренахъ и сатирахъ. ГРЕЧЕСКІЕ ОБРЯДЫ- Знакомство молодежп между собою.— Предложеніе. — Обрученіе. — Обычай моічапія. — Бракъ п дере- моніп, какими опъ сопровождается. — Похороны. — Мпріологи.— Посты и другіе религіозпые обряды. — Шснп и ихъ значеніе для грековъ. — Слѣиые пѣвцы. Грекъ всегда ищетъ себѣ въ жены равную и въ этихъ случаяхъ всего менѣе обращаетъ вниманіе на богатство. Богатые греки не имѣютъ никакихъ нредразсудковъ, въ дѣлѣ замужества своихъ дочерей, и очень часто выдаютъ ихъ замужъ за своихъ слугъ, если только они порядочные люди и молодые люди нравятся другъ другу. Мо- лодежь больше всего знакомится между собою во время праздничныхъ забавъ и тан- цевъ. Когда парию уже на столько понравилась дѣвушка, что онъзадумалъ на ней же- ниться, тогда онъ старается выбрать такое время, когда она одна. Гречанка тотчасъ нойметъ, что и молодецъ нодходитъ къ ней съ тѣмъ, чтобы сдѣлать ей предложеніе, такъ какъ прежде чѣмъ объ чемъ нибудь заговорить, онъ броситъ въ суженую цвѣ- тами, а въ нѣкоторыхъ мѣстахъ вмѣсто этого онъ подаетъ ей яблоко. Получивъ согла- сіе дѣвушки, молодецъ долженъ тотчасъ сказать объ этомъ родителямъ. Но, прежде чѣмъ явиться къ нимъ, онъ долго и усердно молится Богу, горячо говоря: «Я посвящу тебѣ, святая Богородица, серебряную лампаду, принесу много ладана, если ты одѣнешь намъ перстни на руки и вѣнцы на головы». Никакой страхъ, никакая опасность не заставятъ юношу неремѣнить намѣреніе, если онъ сдѣлалъ уже дѣвушкѣ предложеніе. «Если бы тысячи мечей и ножей были у меня подъ ногами», раснѣваетъ онъ въ это время, «я раздавилъ бы ихъ всѣхъ и пришелъ къ тебѣ». Чтобы доказать своей воз- любленной, что онъ готовъ перенести для нея всякія испытанія, онъ иногда, стоя подъ ея окномъ, вонзаетъ себѣ кинжалъ въруки и иоги. Но если, не смотря на всю взаим- ную привязанность молодыхъ людей, родители не соглашаются на ихъ бракъ, что слу-