b000000208

259 церкви, особенно тяжкіе грѣхи, проклятіе родителей и занятіе колдовствомъ. Отлученіе отъ церкви существуетъ здѣсь уже издавна: необразованные и корыстолюбивые гречес- кіе священники часто пользовались этимъ суевѣріемъ, чтобы запугать народъ. Въ сво- ихъ бесѣдахъ съ народомъ они всегда старались внушить ему необыкновенный страхъ къ отлученію отъ церкви, убѣждая ихъ, что оно имѣетъ громадное вліяніе не только на ихъ загробную жизнь, но п.па состояніе ихъ здоровья, такъ что во многихъ мѣстахъ головную боль, лихорадку, ревматизмъ и другія болЬзпи приписывали отлученію отъ церкви. Натурально, что народъ отдавалъ свою послѣднюю рубашку духовенству, лишь бы оставаться съ нимъ въ мирѣ и не быть отлученнымъ отъ церкви. Этотъ страхъ, который поселило къ себѣ духовенство, прежде всего вредно отзывался и на нихъ самихъ. Однажды священникъ былъ убитъ въ отмщеніе за смерть одного чело- вѣка, такъ какъ предполагали, что она ' произошла вслѣдствіе отлученія отъ церкви. Разбойники, которыми, какъ мы увидимъ низке, всегда была переполнена эта земля, ограбивъ священника, всегда старались его убить, такъ какъ боялись, что онъ нотомъ отлучитъ ихъ отъ церкви. Греки вѣрили, что у человѣка, умершаго отлученнымъ отъ церкви, тѣло не разлагается въ могилѣ, и это суевѣріе всегда поддерживали сами свя- щенники, такъ какъ они, отлучая отъ церкви, торжественно произносили: «Послѣ смерти пусть твое тѣло не разлагается». Вслѣдствіе этого суевѣрія, во многихъ мѣстахъ, гдѣ оно существуетъ, есть обычай выкапывать тѣло годъ спустя послѣ смерти и угады- вать по немъ, на небѣ ли его душа, или въ аду. Такъ какъ духовенство можетъ на- казывать этимъ отлученіемъ, то оно нее само можетъ и отмѣнить его ; священники также выгоняютъ злыхъ духовъ и останавливаютъ иорчу людей вриколаками. Народъ острова Крита вѣритъ, что вредъ, который эти ночные странники причиняли прежде, былъ чаще и что теперь песчастныхъ случаевъ меньше вслѣдствіе усердія и искуства духо- венства. На островѣ Мителенѣ кости тѣхъ, которые не хотятъ покойно лежать въ могилѣ, переносятъ на другой маленькій островокъ и здѣсь вновь погребаютъ. На- родъ вѣритъ, что послѣ этого вампиръ не станетъ уже никому мерещиться, такъ какъ онъ 'не можетъ переходить черезъ соленую воду. Говорятъ однако, что самое лучшее средство, если не для успокоенія населенія, то для успокоеиія духовенства, которое, кромѣ своекорыстныхъ цѣлей, иногда по своему невѣжеству и дѣйствительно искренно вѣритъ во всѣ нелѣныя суевѣрія, было употреблено фессалійскимъ митронолитомъ. Одинъ священникъ нришелъ совѣтывать ему вырыть. два тѣла и бросить върѣку, такъ какъ они вриколаки. Онъ разсказывалъ, что изъ ихъ могилъ каждую ночь выходитъ большое животное и при этомъ появляется пламя. Тогда епископъ взялъ со священника 250 піастровъ, которые онъ нотомъ роздалъ бѣднымъ и, кромѣ того, обстригъ ему бо- роду. Затѣмъ епископъ объявить по всей епархіи, что за всякое подобное извѣстіеонъ будетъ наказывать штрафомъ и лишать мѣста. Тогда въ этой мѣстности вриколаки перестали появляться. Въ городѣ Нриленѣ есть пѣсколько семействъ, которыхъ счи- таютъ потомками вриколаковъ и думаютъ, что они въ состояніи уснокоивать стран- ствующих!, духовъ, съ которыми они связаны родствомъ. Они держатъ свое искуство въ болыпомъ секретѣ, тѣмъ не меиѣе ихъ слава широко распространилась и за ними всегда посылаіотъ изъ разныхъ городовъ и деревень, когда желаютъ отдѣлаться отъ вриколаковъ. Вотъ какъ выгоняютъ вриколаковъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Греціи: священникъ кладетъ на землю рубашку покойника, котораго считали вриколакомъ, и начинаетъ хо- дить но ней, читая молитвы; при этомъ его поддерживаютъ съ двухъ сторонъ, чтобы вампиръ не схватилъ его самого. Когда священнику удалось въ какомъ нибудь мѣстѣ разорвать ногою рубашку, то злой духъ немедленно выходитъ изъ этой дырки.