b000000208

209 Здѣсь совсѣмъ не рѣдкость видѣть въ обществѣ, какъ вошедшая женщина очень дру- желюбно направо и налѣво подаетъ руку своимъ бывшимъ мужьямъ. Общество не по- рицаетъ, не клеймитъ этихъ людей, и даже не ставитъ имъ этого въ вину, а напротивъ по прежнему принимаетъ ихъ въ свою среду. Да и сами разведшіеся супруги обыкно- венно расходятся совершенно хладнокровно, безъ всякой ненависти и вражды, часто оставаясь между собою въ дружескихъ отношеніяхъ. Румыны исповѣдуютъ православную, греко-кафолическую религію. У нихъ есть свой митрополитъ и епископы. Ихъ духовенство носитъ длинные волосы, длинную бо- роду и длинное черное платье, — однимъ словомъ, за исішоченіемъ нѣкоторыхъ мелочей, напоминаетъ наше духовенство. Прежде духовенство зависѣло отъ патріарха константи- нопольскаго, но правительство Кузы сдѣлало румынскую церковь самостоятельною. Об- ряды совершаются съ большой торжественностью, заимствованной у грековъ. Румынское духовенство находилось прежде въ большой зависимости: обработывало поля, уплачивало налоги, исполняло барщину за пользованіе землею и потому до сихъ поръ оно осталось совершенно невѣжественнымъ. Все его образованіе заключается възпаніи грамоты, еван- гелія и службы. Черное духовенство было еще мепѣе образовано и развито и приносило еще ме- нѣе пользы своему народу, такъ какъ не жило его интересами, не знало страны и только непроизводительно поглощало громадный богатства, иакопившіяся въ мопастыр- скихъ стѣнахъ. Множество монастырей существовали въ Румыніи еще издавна и принадлежали къ самымъ богатѣйшимъ въЕвропѣ. Большинство изъ нихъ устроено было на пожертвованія бояръ, которые, умирая, часто завѣщали свои имущества монастырямъ. Нѣкоторые ого- варивали въ своихъ завѣщаніяхъ, чтобы монастыри, на которые они жертвовали, удов- летворивъ мѣстнымъ нуждамъ, еаіегодно посылали подарки греческимъ монастырямъ на Афонѣ, въ Александріи, въ Іерусалимѣ и монахамъ константинопольскимъ. Постепенно однако греческіе монахи, вмѣсто того, чтобы согласно завѣщанію получать опредѣлен- ные подарки, овладѣли всѣми доходами этихъ монастырей при помощи фанаріотскихъ господарей. Такимъ образомъ здѣсь еще недавно существовали монастыри двухъродовъ: 1) такъ называемые тціотльные, доходы которыхъ употреблялись внутри страны: на пріемъ странниковъ, иногда и па школы, но, конечно, больше на удовлетвореніс нуждъ монастырскихъ; 2) такъ называемые посвященные, доходы которыхъ употреб- лялись уже исключительно внѣстраны, или шли греческимъ монахамъразныхъстранъ, ко- торые подъ конецъ даже держали въ нихъ своихъ игуменовъ. Считаютъ, что до 4 милл. руб. ежегодно уходило изъ княжествъ на греческихъ монаховъ и такимъ образомъ ежегодно истощались общественпыя богатства. Общественное мнѣніе' громко возставало протпвъ этихъ растратъ, совершенно противныхъ волѣ завѣщателей, и много разъ пытались ихъ уничтожить; по греческіе монахи ссылались на давность владѣнія и пользовались поддержкою въ Константино- полѣ. Паконецъ уже въ 1863 г. законодательное собраніе обратило эти посвященные монастыри въ собственность государства со всѣми ихъ громадными владѣніями и по- мѣстьями. Национальные монастыри продолжаютъ владѣть своими имуществами и занимаютъ огромное пространство. Монастырскія владѣнія занимали 3 / 5 части всей территоріи; изъ нихъ 2 / 5 и теперь принадлежатъ національнымъ монастырямъ, а Ѵа (посвященные монастыри) сдѣлались теперь государственною собственностью. 14