b000000208

189 вавой мести, бываютъ нынче очень рѣдко, но сочувствіе черногорцевъ къ такого рода обычаямъ еще весьма сильно. Также оригинальны обычаи черногорцев!, при нохоронахъ. Трудно себѣ представить, какіе страшные крики, вопли и причитанія раздаются въ хатѣ, гдѣ есть покойникъ. Особенно женщины при этомъ приходятъ совсѣмъ въ остервененіе. Онѣ быотъ себя въ грудь, рвутъ на себѣ одежду, съ пронзительным'], вонлемъ, крикомъ и причитаніями бросаются на полъ, въ изступленіи рвутъ волосы, царапаютъ себѣ лице и грудь такъ, что буквально обливаются кровью. Родственники одинъ за другимъ безпрестанно входятъ въ домъ покойника и при видѣ умершаго от- чаянно вскрикивадотъ и рыдаютъ. Какъ однако ни велико горе всѣхъ родственниковъ, всетаки тутъ главную роль играетъ обычай, который предписываетъ близкимъ такія громкія изъявленія своего соболѣзнованія. Когда кто нибудь приближается къ хатѣ по- койника, рыданія, вопли и изступленіе еще больше усиливаются. Покойникъ находится въ домѣ только въ продолженіе двадцати четырехъ часовъ и лежитъ въ это время съ открытымъ лицемъ, весь убранный цвѣтами и листьями. Когда входитъ священникъ, крики еще болѣе усиливаются. Покойника кладутъ на носилки, а родные и близкіе его каждый подходитъ къ нему и что-то шепчетъ ему на ухо; это даютъ покойнику разныя порученія, которыя просятъ его выполнить на томъ свѣтѣ; одинъ проситъ его поклониться своей покойной женѣ, другой сестрѣ, побратиму и такъ далѣе. Посилки покойнаго, на пути къмогилѣ обыкновенно сопровож- даетъ огромный хоръ плакалыцицъ; перемѣшивая свои слова рыданіями и жалобными причитаніями, онѣ пересчитываютъ всѣ подвиги покойника. Прежде чѣмъ опустить его въ могилу, самые близкіе родственники привязываютъ къ шеѣ его кусокъ пирога, .а въ руки кладутъ, какъ и у древнихъ грековъ, монету. Паконецъ усопшаго опускаіотъ въ землю. Послѣ этого среди рыданій и причитаній плакалыцицъ, безпрестанно раз- даются фразы въ родѣ слѣдующихъ: «Ахъ, зачѣмъ ты насъ покинулъ! твоя жена такъ хорошо за тобою ухазкивала! она такъ хорошо приготовляла тебѣ кушанье! Твои сыновья такъ слушались тебя, такъ были къ тебѣ почтительны! У тебя были такія прекрасныя стада! небо всегда благословляло всѣ твоипредпріятія»! Впрочемъ въ этихъ похоронныхъ импровизаціяхъ, мѣстами дѣйствительно поэтическихъ, въ большинствѣ случавъ, восхваляются военные подвиги умершаго и мало говорится о его нравствен- ныхъ качествахъ и семейныхъ добродѣтеляхъ. Послѣ погребенія священникъ и всѣ при- сутствуюшіе при этой церемоніи возвращаются въ домъ и садятся за трапезу. При этомъ двѣ женщины встаютъ и, расхаживая по комнатѣ, жалобно нричитаютъ. Послѣ трапезы всѣ начинаютъ опять плакать. Близкіе покойнаго, какъ мулгчины, такъ и жен- щины, надѣваютъ трауръ. Впродолжепіе мѣсяца, куда бы ни вышли родственницы по- койнаго; на колодезь или за дровами, онѣ всюду начинаютъ громко и жалобно причи- тать и пересчитывать подвиги • своего умершаго родственника. Свадьбы и похороны, кромѣ самыхъ нпчтожныхъ варіяцій одинаково совершаются у всѣхъ сербовъ Балкан- скаго полуострова. Теперь поговоримъ о религіи. Черногорцы — нравославнагоисповѣданія и совершенно независимы въ духовномъ отношеши: они не повинуются ни натріарху константино- польскому, ни русскому синоду, даже съ сербскою церковью связаны только чувствами симпатіи. Когда назначается новый енископъ, его посылаютъ для посвященія въ Рос- сію или въ Австрію, гдѣ много православныхъ христіанъ. Черногорцы очень набожны; часто ходятъ въ церковь, старательно наблюдаютъ воскресные дни и посты, но ихъ понятія о религіи крайне неопредѣленны. Очень немногіе изъ нихъ знаютъ на память какую нибудь молитву, — они обыкновенно молятся своими словами, при этомъ они не