b000000208

179 лачномъ бою, вт. ыетаніи камней — рукою и пращей, въ метаніи диска *) — онъ нано- минаетъ древняго грека. Онъ отлично ыіадѣетъ кистенемъ и ятаганомъ и необыкновенно искусный стрѣлокъ. Далеко, далеко, когда человѣкъ намъ кажется еще только точкой, черногорецъ отлично различить, что это пастухъ и настухъ турецкій, и въ ту же ми- нуту раздается выстрѣлъ. Еакъ бы ни было это далеко, рука черногорца никогда не промахнется, и онъ съ увѣренностыо и съ лихорадочною радостію опытнаго охотника, нодстрѣлившаго дичь, бѣжитъ къ роковому мѣсту, обираетъ у него все, что находпті., нерѣдко отрѣзываетъ посъ и спѣшитъ похвастать своимъ но двигомъ, вслѣдствіе котораго однимъ поганымъ нехристемъ стало меньше на свѣтѣ. Когда такимъ образомъ четырнадцатилѣтній юноша произошелъ всю эту науку, надъ нимъ совершается обрядъ поевященія въ юнаки **}. Обрядъ этотъ совершается чрезвычайно торжественно. Собираются всѣ родственники и друзья дома, и юношадол- женъ публично, нередъ всѣми собравшимися, показать свое искуство. Это обыкновенно удается каждому и отецъ публично вручаетъ ему оружіе, внушительно произнося: «ты никогда не долженъ разставаться съ этимъ оружіемъ; если когда нибудь его бросишь, не показывайся мнѣ на глаза». И оружіе это считается священнымъ: его нельзя ни продать, какъ бы ни была велика крайность, ни промѣнять на другое, ни тѣмъ болѣе оставить на полѣ сраженія. И дѣйствительно ни одинъ черногорецъ не отдастъ живой своего оружія, никогда съ нимъ не разстается. Европейцу впервые вступающему въ Черногорію, странно видѣть передъ собою людей, воорузкенныхъ съ ногъ до головы даже въ мирное время. Гдѣ-бы ни находился черногорецъ, даже тогда, когда онъ въ столицѣ своей страны — Цетиньѣ, гдѣ уже пи- какъ нельзя ожидать никакой тревоги, онъ никогда не разстается съ оружіемъ. Отправ- ляется-ли онъ въ лавку, въ канцелярію, въ гости, на пріятельскую бесѣду, револьверъ всегда за поясомъ и рука его вѣчно ощупываетъ, тутъ-ли онъ. Пускаясь въ пляску — онъ скачетъ и въ тоже время дѣлаетъ выстрѣлъ на лету изъ револьвера. Каждый се- мейный праздникъ, всякое торжество онъ возвѣщаетъ выстрѣлами. Садясь на дорогѣ отдохнуть, онъ безнрестанно прицѣливается чтобы на лету убить птицу, а очень часто и безъ всякой цѣли, по нривычкѣ постоянно имѣть дѣло съ оружіемъ. Своимъ ружьемъ и нистолетомъ онъ не только убнваетъ звѣрей и птицъ, но даже часто и рыбу. Тамъ, гдѣ есть горныя рѣки, самое обычное дѣло нойтистрѣлять форелей, какъ у насъ зайцевъ или утокъ. Послѣ обряда поевященія на юношу уже смотрятъ, какъ на взрослаго человѣка, какъ на защитника своей родины и чести своего семейства. Съ этой поры для молодаго чер- ногорца начинается точь въ точь такая же дѣятельность и жизнь, какую вели его отцы, дѣды и прадѣды. Хотя образованному человѣку и кажутся странными нравы и привычки первобыт- наго черногорца, но онъ въ то же время внушаетъ глубочайшее уваженіе къ себѣ своею пламенною любовью къ родинѣ. Когда непріятельская армія угрожаетъ опасностію странѣ, тогда всѣ не только воины, но старики, дѣти, женщины, всѣ, какъ одинъ человѣкъ, бросаютъ свои жилища на произволъ судьбы и бѣгутъ защищать родную землю. Многія женщины одѣваютъ мужскую одежду и дерутся не хуже мужчинъ; ста- рики и дѣти, которые совсѣмъ не могутъ стать въ ряды, прячутся за холмы, пригорки и кусты и оттуда направляютъ на врага свое оружіе, а то и просто камень. *) Дискъ — деревянный кругъ, который бросаютъ за тридцать шаговъ, стараясь попасть въ начертанную на землѣ дѣ.іь. **) ІОнакъ — юноша, молодецъ, чедовѣкъ способный носить оружіе, воинъ.