b000000208

161 знакомые, пріятежи и т. д. часто нріѣзагаютъ къ славящимъ еще наканунѣ. Передъ этимъ праздникоыъ домъ вычищается, украшается зеленью и цвѣтаыи. Но вотъ насту- нидъ самый день «славы». Посрединѣ большой комнаты старѣйішшы ставятъ большой длинный столъ изъ свѣяіе-наколотыхъ досокъ на низенышхъ ножкахъ. Приборы на этомъ столѣ состоятъ изъ множества нестро-окрашенныхъ, глиияныхъ и деревянныхъ тарелокъ, деревянныхъ ложекъ, перечницы, солонки и нѣсколышхъ вилокъ. Нолшка здѣсь не полагается, такъ какъ казкдый сербъ носитъ его ири себѣ. Средину стола занимаетъ большой хлѣбъ — крстни-тлач, который играетъ главную роль въ религіозной части праздника и дол- женъ быть непремѣнно испеченъ изъ пшеничной муки. На верхней части этого хлѣба особою просфорного печатью оттиснутъ выдаюшійся крестъ и начальныя буквы словъ: Іисусъ Христосъ Ника, т. е. Іисусъ Христосъ побѣдитель. Когда въ эту комнату входитъ священникъ, то собраніе бываетъ уже весьма мно- гочисленно; всякаго вошедшаго громко привѣтствуготъ, и онъ по сербскому обычаю со всѣми цѣлуется въ обѣ щеки. Наконецъ всѣ собрались, тогда въ большой хлѣбъ, ко- торый лежитъ посреди стола, втыкаютъ тонкую, высокую восковую свѣчку, а къ ней, на половннѣ высоты, приклеиваютъ съ каждой стороны по одной свѣчкѣ поменьше, такъ что, когда эти свѣчи заікгутъ, онѣ представляютъ трикирій — символъ Святой Троицы. Подлѣ хлѣба стоитъ полная чаша съ виномъ, которая, также какъ и хлѣбъ, необходима для религіозной церемоніи. Надѣвъ эпитрахиль, свящеиникъ становится по одну сторону стола, около него слѣва старѣйшина, за нимъ старшій его сынъ и муж- скіе- члены семьи. Справа отъ попа стоятъ кумовья, близкіе родственники и пригла- шенные гости. Женщины наполняютъ заднюю часть комнаты. Священникъ монотоннымъ, но торжественнымъ голосомъ, начинаетъ богослуженіе чтеніемъ длинныхъмолитвъ. Но- томъ онъ освящаетъ хлѣбъ, продолагая молитвы съ кадильницею въ рукѣ. При этомъ онъ призываетъ благословеніе Бога и домашняго патрона на этотъ домъ. Облака бла- гоухающаго дыма, блескъ горящихъ свѣчей, торжественный голосъ священника, горя- чія молитвы, которыми оживлены лица этихъ простыхъ людей, — все это настраиваетъ какъ-то торжественно даже посторонняго зрителя. Наконецъ старѣйшина беретъ освященный хлѣбъ, сшшаетъ съ него свѣчи и вмѣ- стѣ съ попомъ начинаетъ его вертѣть какъ бы около своей оси и, послѣ троекратнаго кругообращенія, онъ съ тѣмъ яге священникомъ ломаетъ этотъ хлѣбъ пополамъ. За- тѣмъ внутрь этого хлѣба лыотъ вино и всѣ члены по старшинству начинаютъ под- ходить къ нему и высасывать это вино своими губами. Нотомъ обѣ половины разла- мываютъ еще разъ на куски, отдаютъ ихъ главнымъ членамъ семьи, которые въ свою очередь дѣлятъ ихъ между всѣми членами общины. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Сербіи въ одну часть хлѣба заиекаютъ рыбу; хозяйка дома всячески старается, чтобъ нельзя было угадать снарулш, въ какой части хлѣба находится рыба. Когда попу приходится выбирать изъ четырехъкусковъ, ему стараются подсунуть тотъ, который съ рыбою, — это вызываетъ всеобщее удовольствіе. Когда служба окончена, священникъ снимаетъ эпитрахиль и занимаетъ почетное мѣсто за столомъ. Пиръ начинается ѣдою; прежде всего по даютъ теплый, кислый супъ, за нимъ слѣдуетъ рыба, лсареный ягненокъ или поросенокъ, бобы, сыръ, плоды и т. д. Ньютъ ракію и вино. Между тѣмъ попъ встаетъ и ироизноситъ нѣсколько словъ во славу Бога; послѣ этого начинаются тосты — сербскія здравицы. Прежде всего хозяинъ обыкновенно провозглашаетъ тостъ въ честь гостей, которые осчастливили его своимъ посѣщеніемъ въ этотъ торжественный и дорогой для каждаго серба день. Раздаются «многія лѣта», опять тосты, «многія лѣта» и такъ до самаго конца. И