b000000208

160 У сербовъ нѣтъ фамияьныхъ именъ. Еъ имени, данному при крещеніи, Никола, Іованъ, Вукъ, присоединяютъ имя отца, съ окончаніемъ тъ, овичъ и евтѵ. Вукъ Стефановичъ и т. п. Нѣкоторые однако имѣютъ особенныя имена отъ названія ыѣст- ностей, гдѣ родились, напр. Рѣсавацъ отъ рѣчки Рѣсава, другіе получили прозвища отъ какого нибудь событія, въ которомъ они принимали участіе, или отъ занятія, иногда даже отъ тѣлеспыхъ свойствъ, напр. Ковачевпчъ (кузнецъ), Шлепшевичъ (отъ слова слѣпецъ). Каждый сербъ состоитъ подъ покровительствомъ особаго патрона своего имени, однако онъ празднуетъ не день своего рожденія, не день своихъ именинъ, а крстно- имя патрона своего рода; свой праздникъ тутъ ставится ни во что передъ праздникомъ покровителя семейной общины. Понятно, что такой обычай поддерживаетъ и укрѣпляетъ въ сербахъ пхъ семейныя чувства въ ущербъ чувствамъ индивиду альнымъ, такъ сильно развитымъ у германскихъ и романскихъ народовъ. Патронъ дома у сербовъ соотвѣтствуетъ римскимъ пенатамъ (домашніе боги рим- лянъ); какъ тѣ, такъ н патронъ сербовъ имѣетъ свое мѣстопребываніе въ домѣ, и они вѣрятъ, что онъ приноситъ имъ всякое благополучіе. У него просятъ благосло- венія на всякую работу, на стада и поля. Для серба патронъ — главный защитникъ и послѣ Бога первѣйшій источникъ всѣхъ милостей и домашняго счастія. Никто не сомнѣвается въ его вліяніи у всемогущагоБога; его посредничество можетъ быть благо - пріятно для исполненія всевозможныхъ желаній. При всѣхъ случаяхъ жизни, въ радо- сти и горѣ, каждый отдѣльный членъ семьи проситъ у него милости и заступниче- ства передъ Богомъ для себя и для всего семейнаго очага, такъ какъ съ благополу- чіемъ этого очага тѣсно связано и благополучіе каждаго отдѣльнаго лица. Какъ рим- ляне въ честь своихъ пенатовъ зажигали жертвенный огонь, такъ и сербъ передъ изображеніемъ своего патрона (это обыкновенно ярко раскрашенная русская или вѣн- ская литографія) зажигаетъ лампадку по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ. Это дѣлаетъ каждый изъ нихъ, даже самый бѣдный человѣкъ. Крстно имя называется также славою, потому что вся задруга въ этотъ день чествуетъ, славитъ имя своего патрона. Къ этому празднику зовутъ всѣмъ свойственниковъ, кумовьевъ, родственниковъ, друзей и пріятелей. Это приглашеніе дѣлается въ такой формѣ; когда сербъ входитъ въ домъ къ людямъ, которыхъ онъ хочетъ пригласить къ себѣ на праздникъ, онъ го- ворить; «И вашъ домъ — -домъ господень, мы просимъ васъ завтра осчастливить нашъ домъ своимъ посѣщеніемъ, мы не скроемъ того, чѣмъ надѣлплъ насъ Господь!..» И дѣйствительно, въ день славы подается гостямъ все, что только есть въ домѣ. Мало того, тотъ родъ который будетъ праздновать свою «славу», задолго до этого начи- наетъ приберегать и отказывать себѣ во всемъ, что есть у него лучшаго, чѣмъ только можно угостить. Этотъ день чрезвычайно важенъ, какъ для каждаго серба отдѣльно, такъ и, для всѣхъ ихъ вмѣстѣ. Тутъ задруга лучше, чѣмъ когда нибудь, можетъ по- казать себя передъ другими, какой у ней порядокъ, довольство. И ни одпнъ изъ ея членовъ не захочетъ отстать отъ другаго; каждый старается перещеголять другъ друга своею любезностію въ пріемѣ гостей, гостепрцшствомъ, радушіемъ. Поэтому еще за- долго до праздника семейная община начинаетъ во всемъ сокращать свои расходы. Если у нея остается немного вина, и она видитъ, что, продолжая расходовать такимъ обра- зомъ, его не хватитъ для «славы», всѣ члены общины перестаютъ пить вино. Тоже самое они дѣлаютъ съ кофе, съ сахаромъ, который вообще употребдяютъ очень мало, но въ день «славы» всего должно быть въ изобиліи. И это дѣйствительно необходимо, такъ какъ на «славу» можетъ придти всякій, даже безъ приглашенія. Свойственники,