b000000208

ІІ < І1ІІ Ш 'Чі ./ щ і 1 ІІ і забрелъ, моагетъ быть, в-ь первый разъ, п красоту дѣвицы, и обстановку, среди кото- рой она ашветъ. Въ первое свое появленіе старѣйшина обыкновенно не говоритъ о цѣли своего посѣщенія, но, конечно, хозяева отлично знаютъ, зачѣмъ онъ пріѣхалъ. Послѣ этого посѣіценія и родственники невѣсты вч. свою очередь начинаютъ наводить справки о женихѣ. Когда по справкамъ можно надѣяться, что дѣло устроится, тогда старѣйшина или отецъ жениха беретъ съ собою двухъ, трехъ наиболѣе уважаемыхч. его родственниковъ, которые захватываютъ съ собою два ружья, или столько же пи- столетовъ, садятся на лошадей и отправляются въ домъ невѣсты, гдѣ въ болыпин- ствѣ случаевъ уже все готово к т. ихъ пріему. Войдя въ домъ, сваты запираютъ за собою дверь, не оборачиваясь къ ней лицомъ: этотъ обычай, по понятіямъ сербовъ, способствуетъ благополучному исходу сватовства. Свотовство происходитъ обыкновенно вечеромъ. Сначала все дѣло имѣетъ видъ иростаго посѣщенія. Гости разговариваютъ. ѣдяхъ и пыотъ все, что имъ подаютъ, но о цѣли посѣщенія не заикаются. Какъ только стемнѣетъ, накрываютъ столъ для ужина, за который въ норядкѣ старшинства садятся всѣ нрисутствующіе. Уже половина ужина прошла, но о цѣли посѣщенія никто не заикается. Но*вдругъ одинъ изъ сватовъ съ слѣдующими словами обращается къ старѣйшинѣ дома, въ которомъ онъ находится въ гостяхъ, или къ отцу семейства: «Домачинъ, братъ, ты не спрашиваешь, а мы тебѣ не говоримъ, зачѣмъ мы пришли. Мы явились къ тебѣ не затѣмъ, чтобы ноѣсть и по- пить, а затѣмъ, чтобы устроить одно дѣло, если это Богу и тебѣ угодно!» — «Братъ, я ничего не знаю и думаю, что вы скажете же наконецъ, зачѣмъ пришли?» — «Хо- рошо — пусть будетъ такъ. Во имя Бога станемъ между собой друзьями. Если Богу бу- детъ угодно, и ты не будешь противъ этого, то нашъ брать (указываотъ на отца жениха и называет'!, его имя) нредлагаетъ взять твою дочь (ея имя) въ жены для своего сына». При этихъ словахъ, отецъ жениха вынимаетъ изъ мѣшка хлѣбъ и дѣлаетъвидъ, что хочетъ достать деньги изъ кошелька и полозішть на хлѣбъ. При этомъ отецъ дѣ- вушки останавливаетъ его слѣдующей фразой: «Братъ*), подожди нельзя же сейчасъ рѣшить дѣло; молодость — надежда будущаго; а потому слѣдуетъ прежде послушать, что скажу тъ на это молодые люди». Послѣ этого онъ выходить и посылаетъ къ до- чери мать или тетку, которая должна узнать желаніе дѣвушки. Впрочемъ, на ея же- ланіе и на то, «что скажутъ молодые люди», чрезвычайно рѣдко обращаютъ вниманіе. Вслѣдствіе этого и фраза о томъ, что скажутъ молодые люди, все рѣже говорится въ такихъ случаяхъ. Обыкновенно, когда сваты высказали цѣль своего посѣщенія, начи- нается торг'ъ. Хозяинъ требуетъ, чтобы гости внесли за дѣвицу, если они хотятъ ее взять къ себѣ, 20 червонныхъ — гости упрямятся; сначала даютъ 4, потомъ 5 и такъ, торгуясь мало по малу, доходятъ до 10, много до 15 червонцевъ. Когда объ этомъ уго- 4 ворились, хозяинъ требуетъ еще, чтобы гости купили одному родственнику невѣсты куртку, другому феску, иному сапоги и т. д. Тутъ опять начинается торгъ, но при взаимныхъ уступкахъ и это улаживается. Тогда отецъ жениха вынимаетъ кошелекъ и раскладваетъ передъ хозяиномъ условленные червонцы А невѣстѣ на подарокъ? » спра- шиваетъ хозяинъ. Старѣйшина вынимаетъ еще нѣсколько червонцевъ. ЗЯІ "! „ жилъ въ свой кошелекъ плату за невѣсту, но червонцы, предназначенные е , онъ не тронулъ и пошелъ объявить ей, чтобы она брала свое « обилежьс » , т. *) Люди бо.тѣе илд менѣе одного возраста, даже не знакомые, называютъ другъ друіа «оратьями»