b000000208

149 Что ты служишь и вино подносишь; Сядь ты съ нами лучше за трапезу, А впно пускай слуга подносить!» Царь Стефанъ на рѣчь ихъ соблазнился, Сѣлъ съ гостями рядомъ за трапезу, Въ честь спятаго пе наполнивъ чаши, II о Богѣ духомъ пе смпряся; Далъ слугамъ, чтобы съ виномъ ходили, Чествуя угодника святаго, Самого жъ себя не могъ принудить Послужить слугою часъ единый. Какъ стоялъ Стефанъ нередъ гостями. За плечомъ его стоялъ Архангелъ, Крыльями его пріосѣияя; А какъ сѣлъ Стефанъ съ гостями рядомъ, Прогнѣвился на пего Архангелъ, По лицу крыломъ его ударидъ И съ трапезы царской удалился. Ясно, что духовенство, которое совѣтуетъ царю пренебречь народнымъ обычаемъ, является представителемъ византійскаго взгляда. Несчастная Косовская битва такъ поразила воображеніе народа, что о ней раз- сказывается въ большей части сербскихъ пѣсней. Эти пѣсни проникнуты мужествен- ною грустію и какою-то покорностью неотразимому року. Герои ссрбскіе при этоыъ не- обыкновенно воинственны, просты и набожны. Война для нихъ выше всего, муже- ство—первая добродѣтель, но вмѣстѣ съ тѣмъ они любятъ роскошь п блескъ, часто прибѣгаютъ къ насилію, но свято хранятъ клятву и честное слово, щадятъ плѣнныхъ и не ругаются надъ трупами враговъ. Но больше всего пѣсней сложилось у сербовъ про Марка-Кралевича, сына царя Вукашина. Марко преисполненъ необыкновенной силы и могущества, онъ самый лю- бимый сербскій богатырь. Онъ надо походитъ на другихъ героевъ и но народному пре- данію въ его судьбѣ что-то сверхъестественное. Цѣлыхъ 300 лѣтъ прожилъ Марко, совершая своп богатырскіе подвиги. Послѣ такой долгой жизни онъ умеръ отъ руки Божіей, а не отъ оружія вражьяго, потому что ему смерть на бою не была написана. Про его кончину разсказываіотъ такъ. Проѣзжая въ горахъ, Марко встрѣтилъ тамъ однажды вилу. Она стояла на вершинѣ горы и оттуда закричала, что настала пора разстаться ему съ конемъ своимъ. Марко не вѣритъ ей; нимфа приказываетъ ему поглядѣть въ рѣку ; онъ смотритъ и видитъ въ водѣ всю свою будущность и между прочпмъ близкую смерть. Тотчасъ же онъ убиваетъ коня своего, чтобы онъ не достался туркамъ, ломаетъ мечъ на мелкіе куски и нишетъ завѣщаніе. Все его имущество — три кошелька съ золотомъ; изъ нихъ одинъ онъ оставляете тому, кто его нохоронитъ, другой церкви и духовенству, третій — слѣпымънѣвцамъ, которые, обходя деревни, разсказываіотъ о великихъ подвигахъ предковъ. Марко завѣщаетъ имъ никогда не забывать его. Затѣмъ онъ удаляется въ нещеру и наконецъ умираетъ. По другимъ нреданіямъ Марко опять выйдетъ на свѣтъ Божій и станетъ жить между народомъ. Всѣ эти сказанія передаются безъ всякой посдѣдовательности, въ отдѣльныхъ пѣсняхъ, изъ которыхъ каждая представляетъ особое цѣлое. Но во всѣхъ нихъ одинъ смыслъ, одинъ и тотъ же взглядъ на вещи, однѣ и тѣ же чувства. Марко -Кралевичъ, въ болыпинствѣ пѣсней, — воплощенная исторія сербовъ.