b000000208

126 ство се.рбовъ того времени заключалось въ скотѣ и особенно въсвиньяхъ. Сербу не только было жить тяжело, но даже и встрѣтиться съ туркомъ гдѣ нибудь на дорогѣ было для него величайшимъ оскорбленіемъ. Онъ никогда не смѣлъ попасться на глаза турку иначе какъ пѣшій, при этомъ турокъ могъ подозвать его къ себѣ, послать его, куда ему вздумается, или приказать ему что нибудь сдѣлать себѣ, однимъ словомъ распорядиться съ нимъ, какъ съ своею собственностью, какъ съ своимъ рабомъ. Встрѣчаясь съ тур- комъ за городомъ, каждый сербъ долженъ былъ уступить ему дорогу; если съ нимъ было оружіе для защиты отъ разбойниковъ, онъ долженъ былънезамѣтно его спрятать, иначе турокъ могъ его отнять у него. Не легче было положеніе сербскихъ женщинъ. Каждый турокъ могъ оскорблять ихъ, брать насильно къ себѣ въ жены, въ свои гаремы. Начальникъ области часто наберетъ человѣкъ сто и болѣе охотниковъ до увеселеній и отправляется съ нимъ странствовать изъ села въ село. Гдѣ ему вздумается, онъ заста- витъ явиться всѣхъ сербскихъ женщинъ и дѣвицъ, нриказываетъимъ устроить пляски, хоровыя пѣсни. При этомъ самъ съ нріятелями садится вокругъ, гдѣ происходятъ уве- селенія. Послѣ этого онъ заставлялъ женщинъ садиться возлѣ своихъ друзей, асербамъ прислуживать женщинамъ и себѣ, подавать угощенія. Сносить оскорбленія было для сербовъ обоего пола обязанностью, отвѣчать на нихъ — тяжкимъ престунленіемъ. Еще въ концѣ прошлаго столѣтія каждому путешественнику но Сербіи прежде всего бросалась въ глаза рѣзкая разница между городами и селами. Въ болынихъ и малыхъ городахъ жили турки, сербскій же народъ — въ селахъ, разсыпанпыхъ по лѣ- самъ и неболынимъ долинамъ. Каждый сербъ старался, какъ можно рѣже бывать въ городахъ, и многіе изъ нихъ доживали до 60 лѣтъ, ни разу не видавъ ни одного го- рода. Церквей у сербовъ почти не было, но за то въ городахъ уцѣлѣло множество мо- настырей. Многіе приходы, имѣвшіе своихъ священииковъ, не имѣли церквей и были приписаны къ монастырямъ, гдѣ нриходскіе священники отправляли службу поочередно. Сербы постоянно совѣтывались съ монахами, которые имѣли на нихъ огромное вліяніе и старались вмѣстѣ съ религіею поддержать въ народѣ уваженіекъстаринѣ. Множество монастырей и жизнь въ уединенныхъ селахъ, гдѣ нибудь въ лѣсной глуши, гораздо болѣе поддерживали старинные дѣдовскіе обычаи и нреданія, чѣмъ въ другихъ сербскихъ земляхъ. Этому еще помогало и то, что мѣстное сельское унравленіе находилось въ ру- кахъ людей, избираемыхъ самимъ народомъ. Въ каждой общинѣ былъ оберкнезъ, въ каждомъ селеніи нѣсколько кметовъ и сельскій кнезъ; но эти оберішезы .утверждались въ должности султанами. Черезъ оберкнезовъ паша той или другой области передавалъ свои требовапія народу, налагалъ подати на цѣлую область. Подати, собранный съ на- рода оберкнезами, передавались нашѣ. Кнезы и кметы разбирали всѣ распри между своими сельчанами. Эти народные правители нисколько не отличалисъ своей одеждою отъ другихъ сельчанъ и точно также должны были унижаться нередъ туркали и выпол- нять всѣ ихъ унизительныя требованія, преднисанныя народу. Къ тому же нужно залѣ- тить, что, не смотря на право общиннаго самоуправленія, народъ все таки не имѣлъ никакихъ политическихъ правъ, какъ и вся райя въ остальныхъ турецкихъ провин- ціяхъ. Госнодствующимъ сословіемъ были только лица, исповѣдывавшія магометанство. Политическими правами пользовались только спахіи (землевладѣльцы-помѣщики), боль- шая часть которыхъ происходила отъ старыхъ сербскихъ фамилій изъ Босніи и Герцо- говины, перепіедшихъ въ мусульманство ради сохраненія своихъ вотчипныхъ правъ, и только немногіе были чисто османскаго происхожденія. Такъ жили сербы до 1804 г., когда они всѣ поголовно возстали противъ турокъ. Во главѣ возстанія былъ Карагеоргій — человѣкъ необыкновенно энергичный. Онъ предста- вляетъсобоютішъистаго,умнаго,проницательнаго серба, горячоненавидящагосвоихъпри-