b000000208

. іщир інРіІИИИ 111 дятся ключи отъ всего хозяйства. Въ большинствѣ случаевъ баба — жена дядо, т. е. хозяина. Когда дядо вмѣстѣ съ остальными членами семьи уходитъ изъ дому на нѣ- сколько мѣсяцевъ на баштованье (т. е. па заработки), хозяйка (въ нѣкоторыхъ мѣ- стахъ ее также называютъ домовница) вполнѣ застунаетъ его мѣсто. При покупкѣ и продажѣ, при взятіи чего либо въ долгъ п при отдачѣ взятаго, она заключаетъусловія, и всѣ ея договоры остаются священными для семьи и по возвращеніи хозяина, какъ будто-бы распоряжалась не она, а онъ самъ. Какъ въ этомъ, такъ и въ другихъ случаяхъ, болгарскія женщины не играютъ роли рабывь, какъ въ другихъ мѣстахъ Балканскаго полуострова. Правда, въ нѣкото- рыхъ мѣстахъ Болгаріи, напр. въ селахъ близь Тырнова, женщины обыкновенно рабо- таютъ больше мужчинъ и находятся у нихъ въ нѣкоторой зависимости, но большею частью здѣсь полная равноправность. И это естественно: въ болгарскомъ пародѣ, какъ мужчины, такъ и ясенщины, всѣ необыкновенно дѣятельны и трудолюбивы, и поэтому къ доброй, работящей женѣ не только крѣпко привязанъ ея мужъ, но она въ большомъ почетѣ у всѣхъ членовъ семьи. Въ Болгаріи огромное вниманіе обращаютъ на возраста. По возрасту си- дятъ за столомъ, по возрасту въ торжественныхъ случаяхъ подходятъ къ домачину, строго по возрасту назначаются работы, по возрасту даже женятся. Сначала женится обыкновенно старшій братъ, а послѣ него уже слѣдующій за нимъ; если старшій, по какой нибудь причинѣ, совершенно не можетъ вступить въ бракъ, то женится опять таки слѣдующій за нимъ по годамъ. При этомъ вступающій въ бракъ непремѣнно дол- женъ попросить на это позволенія у своего старшаго брата и безъ его согласія бракъ і не можетъ быть совершенъ даже и тогда, когда этого хотятъ родители. Тоже и съ дѣ- вушками: сначала выходитъ старшая, потомъ младшая. Вся недвижимость, т. е. земля и дворъ, — собственность всей общины. Па нее имѣютъ право и будущіе члены общины; но всякій членъ, кромѣ того, можетъ имѣть и свою отдѣльную собственность. Когда всѣ дѣла улажены, тогда каждый можетъ распо- лагать своимъ временемъ, идти на заработокъ, брать къ себѣ работу и всѣмъ, что онъ при этомъ иолучитъ, онъ можетъ распоряжаться безъ вѣдома дядо. Точно также и женщины. Правда, онѣ не ходятъ на заработки, но за то каждая изь нихъ имѣетъ въ общинѣ свой собственный садъ или огородъ: тутъ она сажаетъ цвѣты, фруктовыя деревья, зелень. Все, что она нолучаетъ изъ этого сада, она можетъ продавать къ свою пользу, а нолученныя деньги нрячетъ про черный день или нанизы- ваетъ серебряный и золотыя монеты на нитку; такимъ образомъ устроиваетъ себѣ оже- релье и очень любитъ носить на шеѣ это украшеніе. Когда дядо или баба умерли, или такъ устарѣли, что не могутъ уже распоря- жаться, тогда члены выбираютъ себѣ домачиномъ самаго способнаго и работящаго изъ его сыновей. Въ горахъ, разумѣется, уже гораздо меньше патріархальности. Семьи бываютъ не такъ велики, такъ какъ но смерти отца братья обыкновенно выражаіотъ желаніе раздѣлиться. Но гдѣ бы то ни было, въ городѣ или въ селѣ, главное богатство бол- гарскаго простолюдина въ мѣдной посудѣ, и въ богатомъ домѣ вы найдете ея до трид- цати пудовъ. Какъ эта посуда, такъ и всѣ пашни, луга и скотъ дѣлятся между братьями. Меныпій изъ нихъ нолучаетъ обыкновенно домъ и всю посуду и за то обязанъ кормить .мать, а незамужнихъ сестеръ выдать замужъ и дать имъ приданое. Такіе раздѣлы происходятъ мирно, спокойно, съ полною довѣренностію другъ къ другу, и судебныя власти почти никогда не вмѣшиваются въ это дѣло. Относительно характера болгаръ можно сказать, что всѣ они, но въ особенности