b000000208

90 но приписать то, что болгарскій пародъ не успѣлъ впослѣдствіи выработать ссбѣ проч- пыхъ основъ, который бы поддерживали его цѣльное, независимое существованіе. Такъ какъ болгары приняли христіанство отъ Византіи, то внзантійское духовенство и стало мало по малу вмѣшиваться въпхъ дѣла; но, поддаваясь иноземному вліяиію, болгары въ тоже время обнаружили необыкновенно сильное стремленіе къ рслигіозной свободѣ и къ самобытности своей церкви, которое оіш всегда проявляли, когда имь жилось хоть немного получше. Такъ и въ первой половинѣ Х-го вѣка у болгаръ быль соб- ственный патріархъ. Однако въ ХІ-мъ столѣтін болгарское царство пало и сдѣлалось одною изъ провинцій византійской имперіи. Началось господство грековъ: они стали уничтожать послѣдніе слѣды самостоятельнаго болгарскаго правленія и подавлять на- ціональное развитіе. Впрочемъ, болгары тогда еще не совсѣмъ пади: у нихъбезпрестан- но происходили возстанія противъ грековъ, и, наконецъ, чрезъ полтораста лѣтъ раб- ства, имъ удалось снова возстановпть болгарское царство, которое въ ХШ-мъ столѣтіи возвысилось до небывалаго прежде могущества. Болгары стали страшны даже для гре- ковъ. Імнераторъ Византійскій искалъ помощи у царя болгарскаго и встунилъ съ нимъ въ родственныя связи. Это помогло болгарскому царю основать свое собственное, са- мостоятельное патріаршество въ новой столицѣ болгарскаго царства, въ Тырновѣ. Но и въ этомъ иовомъ царствѣ не было прочныхъ залоговъ національнаго развитія: оно скоро стало ослабѣвать, подпало вліянію сосѣдей, нѣсколько лѣтъ зависѣло даже отъ татаръ, потомъ подчинилось сильнымъ въ то время сербамъ и наконецъ въ 1392 году почти безъ всякаго сопротивленія было покорено турками. Такимъ образомъ Болгарія потеряла свою политическую независимость, но пока удержала еще духовную въ лицѣ своего тырновскаго патріарха, къ которому пародъ прибѣгалъ, какъ въ своему заступнику и утѣшптелю въ постигшихъ его несчастіяхъ. И дѣйствительно, почти въ продолженіи столѣтія, пока болгары имѣли свое паціональ- ное духовенство, они еще не совсѣмъ падали духомъ. Конечно, .были этому и другія причины, но во всякомъ случаѣ достовѣрно извѣстно, что болгарское духовенство было очень любимо народом'^ и съ своей стороны дѣйствительно поддерживало въ немъ лю- бовь къ своей несчастной родинѣ, стремленіе къ самостоятельности и даже воинствен- ный духъ. Нѣкоторые болгарскіе города еще отъ времени до времени освобождались отъ турокъ, или платили имъ небольшую дань и управлялись своими законами. Кромѣ духовенства этому много способствовали гайдуки, или разбойники, въ которые ношелт. въ это время цвѣтъ болгарскаго юношества. Но объ нихъ мы поговоршгь ниже, а те- перь прослѣдимъ судьбу болгарскаго племени. Завоеванія турокъ въ Европѣ росли постепенно, такъ что въ 1453 году они окончательно покорили Византійскуюимперію. Константинополь бьтлъ почти совершенно разоренъ, и побѣжденнымъ грекамъ было отведено въ немъ особое мѣсто, куда прежде сваливали всякіе нечистоты — фанаръ, или фена-едъ (турецкое слово означающее нечи- стое мѣсто); съ тѣхъ иоръ всѣ константинопольскіе греки и называются фанаріотами. Когда такимъ образомъ Константинополь былъ покоренъ турками, иодъ властіютурец- каго султана очутились три патріарха: греческій, болгарскій и сербскій. Казалось, что при общемъ несчастіи христіанъ прежнее соперничество между греками и болгарами прекратится и они пойдутъ рука объ руку противъ общаго врага. Вышло наиротивъ: константинопольскіе патріархи одинъ за другимъ все болѣе стали стремиться къ тому, чтобы сдѣлаться единою духовною главою всѣхъ иобѣжденныхъ турками славянъ. При этомъ ими руководило, разумѣется, не только желаніе первенствовать, но и денежный разсчетъ. Они стали мало по малу подслуживаться султану и за это пріобрѣтали отъ него разныя прпвплегіи, Цо нримѣру патріарховъ и вся его паства, т. е. всѣ фанаріо-