b000000208

82 накинуть. Албанцы народъ дѣйствительно чрезвычайно бѣдный, но дѣтей ведутъ та- кимъ образомъ вовсе не изъ бѣдности, а изъ желанія закалить ихъ. «Хилыхъ иамч. совсѣмъ не надо», говорить албанецъ и не бережетъ слабаго ребенка. Когда мальчику иснолыжся 8, 9 лѣтъ, отецъ его отправляется на чужбину для заработка и беретъ съ собою сына, гдѣ онъ остается не менѣе 3-хъ, 4-хъ лѣтъ. Чтобы мальчикъ не женился на чужой сторонѣ, прежде чѣмъ онъ оставитъ родину, его обручаютъ. Почтеніе сыновей къ родителямъ такъ велико, что сыпь въ нрисутствіи чужихъ не смѣетъ ѣсть вмѣстѣ съ отцемъ и говорить только тогда, когда его снросятъ. Не- покорнаго сына отецъ можетъ прогнать и лишить наслѣдства. Сколько бы лѣтъ ни провелъ албанскій юноша на чужбинѣ, это только усиливаетъ его любовь къ родинѣ. Тутъ никто не помнить случая, чтобы кто пибудь женился на ч узкой сторонѣ или пе- ревезъ туда свою семью; такого бы всякій сталъ презирать. Родовой союзъ въ Албаніп гораздо тѣснѣе, чѣмъ на занадѣ. Къ одному роду при- надлежатъ всѣ происшедпііе помузкскому колѣну отъобщаго предка. Женщина, вышед- шая замужъ, переходитъ уже въродъ мужа и родство по зкенской линіи здѣсь неимѣетъ зиаченія. Всѣ албанцы, какъ и древніе греки, носятъ крестныя имена, потомъ нрпбав- ляютъ еще имя отца пли дѣда, а иногда иобоихъ въ родительномъ надежѣ, напр. Апо- столисъ Ге-Панагіотидесъ, т. е. Аностолисъ сынъ Георга сына Панагіотп. Кромѣ того нрибавляютъ еще родовое прозвище, напр. Додадъ, т. е. нотомокъ Дода. Любимымъ развлеченіемъ здѣшней молодежи, кромѣ пѣнія и танцевъ, которымъ албанцы страстно отдаются не только въ праздничные дни, но и въ послѣобѣденное время, всегда, когда у нихъ только есть свободная минута, — это боп пѣтуховъ. Бои эти, столь любимые въ древней Греціп, особенно въАфииахъ, весьма развиты и теперь еще въ средней Албаніп, особенно въ Елбассанѣ. Тамъ любители разводятъ особенны родъ нѣтуховъ съ длинными ногами и называютъ ихъ греческими. Каждое племя албанцевъ полунезависимо на основаніи привилегій, частью даро- ванныхъ въ разное'время султаномъ, частью присвоенныхъ ими самими при благопріят- ныхъ обстоятельствахъ, и отпять теперь назадъ эти привилегіи можно было-бы только цѣною кровопролитной войны. Албапія — единственная мѣстность въ Турецкой имперіи, гдѣ господствуетъ като- лическая религія. Приверженцы католической религіи составляютъ половину всего на- селенія, а другая половина состоитъ изъ православныхъ и мусульмань. Албанцы, живущіе въ Горной, или Сѣверной Албапіи, — геги, по большей части католики, не нризнаютъ никакой другой турецкой власти, кромѣ турецкаго паши, ко- торый въ сношеніяхъ съ ними долженъ руководствоваться мѣстнымп обычаями того племени, съ которымъ онъ имѣетъ дѣло. Албаиія дѣлится па нѣсколько частей, изъ которыхъ каждая имЬетъ своего булукъ-багт, который обязанъ защищать передъ нашею интересы жителей своей мѣстности. Въ должность свою булукъ-баши выбира- ются пашею, но ихъ выборъ долженъ быть одобрепъ старшинами племени и началь- никами деревень; они не вмѣшиваются въ мѣстныя дѣла своихъ племенъ п могутъ являться къ нимъ только съ позволенія мѣстныхъ пачальниковъ. Булукъ-баши пле- мени готти (одного изъ албанскихъ нлеменъ, пользующагося нривилегіею выходить нервымъ на войну), — выше другихъ и послѣ паши считается вторымъ лицомъ въ Албаніп; онъ пользуется, передъ всѣми своими собратьями, наибольшимъ вліяніемъ у паши. На обязанности каждаго булукъ-баши лежитъ передача приказаній губернатора (т. е. наши), командованіе своимъ илеменемъ во время войны и раздача съѣстныхъ припасовъ.