b000000208

72 ламинъ, исключительно населены албанцами, такъ что греки приняли даже ихъ одеж- ду. Число албанцевъ въ Греціи доходятъ до 200,000, такъ что они составляютъ пя- тую часть паселенія Греческаго королевства. Турецкіе албанцы дѣлятся на множество племенъ, но главныя изъ нихъ; геги — жители сѣверной Албаніи и тоски — южной части. Они отличаются другъ отъ друга характеромъ, образомъ жизни, одеждою, даже языкомъ. Различіе въ языкѣ геговъ и тосковъ такъ велико, что они только съ болыпимъ труде мъ ионимаютъ другъ друга. Вообще языкъ албанцевъ совершенно особый, не похожій ни на одинъ изъ европей- скихъ. Однако ученые думаютъ, что это одинъ изъ индо-европейскихъ языковъ. По- чти всѣ албанцы свободно говорятъ по гречески, гораздо лучше даже, чѣмъ на турец- комъ языкѣ, который въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ вовсе неизвѣстенъ. Большая часть геговъ — римскіе католики, хотя не мало и магометанъ. Между тѣмъ тоски православнаго исповѣданія. Однако нужно замѣтить, что высшіе классы албан- цевъ обыкновенно нринадлежатъ къ магометанской религіи. Впрочемъ, католикъ, право- славный или магометанинъ, албанецъ вообще не выказываетъ нетерпимости къ людямъ противуиоложныхъ религіозныхъ убѣждеиій. Тотъ изъ нихъ, кто слѣдуетъ като- лическому исповѣданію совершенно искренно говоритъ ; « богъ Магомета также великъ!» Точно также и албанцы-мусульмане идутъ въ Рождество въ христіанскую церковь и ставятъ свѣчку иередъ образомъ Св. Николая. Вѣроятно, вслѣдствіе такого взгляда на религііо, въ Албаніи чаще, чѣмъ гдѣ бы то ни было, переходятъ изъ одной религіи въ другую. Еще въ XVI столѣтіи половина скутарійскаго пашалыка обрати- лась въ исламъ. Деревня около Скутари, главнаго города Албаніи, отказалась отъ католицизма по слѣдующей причинѣ: между священникомъ и жителями, утромъ въ Пасху, началась ссора изъ-за того, въ какомъ часу начать богослуженіе. Священникъ не хотѣлъ уступить своимъ прихожанамъ; тогда ихъ старѣйшины отправилиськъиашѣ, и всѣ жители этой деревни перешли въ мусульманство. Католическое духовенство въ Албаніи въ самомъ жалкомъ состояніи: ихъ священники крайне невѣжественны. Мѣст- наго священника трудно отличить отъ крестьянина: тотъ и другой одинаково необра- зованны, одинаково одѣты; какъ тотъ, такъ и другой носятъ оружіе. Все различіе со- стоитъ вг томъ, что священникъ задолбилъ мессу и можетъ ее прочесть, акрестьянинъ не знаетъ и этого. Албанскій народъ до-того невѣжественъ, что у него до сихъ иоръ не было своего алфавита. Въ началѣ 1872 г. коммисія, собранная нашею, установила алфавита, упо- требленіе котораго должно было сдѣлаться обязательнымъ. До этого, если албанцы и писали на своемъ языкѣ, то употребляли, смотря потому, къ какой нровинціи принад- лежали, турецкія, греческія, латиискія или славянскія буквы. Всѣ албанскія племена постоянно враждуютъ между собою, и эта-то вражда мѣ- шаетъ такому воинственному, смѣлому народу, какъ албанцы, сдѣлаться совершенно не- зависимымъ отъ Порты, по примѣру своихъ соплеменниковъ мирдитовъ (одно изъ пле- менъ геговъ). Лишь только между ними возникаетъ ссора, турки пользуются благо- нріятнымъ случаемъ и посылаютъ ихъ усмирять другъ друга, а это еще больше, ра- зумѣется, разжигаетъ между ними ненависть. Однако между всѣми этими различными племенами много общаго. Всѣ албанцы чрезвычайно невѣжественпы и суевѣрны, дики, воинственны и храбры. Тому, кто не имѣетъ рекомендательнаго письма или близкаго знакомства съ кѣмъ нибудь изъ нихъ, лучше и не показываться въ ихъ страну, — такъ они грубы и суровы въ обращеніп со всякимъ человѣкомъ не своего племени и другой религіи. Албанцы ирекраснаго сложенія; это народъ необыкновенно рослый. Самая харак-