b000000208

66 родѣ слѣдующихъ; на какой строчкѣ и на какой страницѣ написанъ тотъ или другой стихъ въкоранѣ. Произойти такую мудрость весьма не легко, такъ какъ коранъ состоитъ изъ главъ и стиховъ, собранныхъ безъ всякаго логическаго порядка. Если ученикъ вы- держиваетъ такой экзаменъ, то, даже и не продолжая далѣе своихъ занятій, онъ поль- зуется болышшъ уваженіемъ, всѣ считаютъ его учепымъ, родители и родственники дѣлаютъ ему богатые подарки. Не смотря на то, что молодой человѣкъ, окончившій курсъ въ рушдійё, пользуется такимъ почетомъ въ обществѣ, въ этихъ школахъ, какъ и во всѣхъ первоначальныхъ, учениковъ за лѣнь и невниманіе наказываютъ палками. Ио такъ какъ учитель, какъ петый турокъ, лѣнивъ, то для наказанія учени- ковъ существуютъ чрезвычайно длинныя палки, которыми учителя и быотъ провинив- шихся, не трогаясь съ мѣста. ' Если молодой человѣкъ, окончившій курсъ въ ругидійе, хоче-тъ посвятить се'бя духовному званііо, пли сдѣлаться судьей, онъ начинаетъ подготовляться къ тому и другому званііо очень усидчиво, просиживая иногда цѣлые дни. Однако подготовка эта исключительно состоитъ въ переппсываніп корана. Когда онъ напрактикуется въ этомъ такъ, что почеркъ его становится четокъ и красивъ, тогда всѣ окружающіе мало по малу начииаютъ называть его эффенди (господинъ, ученый). Впрочемъ этимъ титу- ломъ называютъ всѣхъ, кто имѣетъ болѣе или менѣе приличный видъ. Выше чѣмъ ругидійе стоятъ медресэ, или школы при мечетяхъ, гдѣ обучаютъ турецкому, арабскому и персидскому языкамъ, а также философіи, богословіюиисторіи. « Константиноиольскіе ждресэ при мечетяхъ » , говорить одииъ русскій путешественникъ, посѣтившій ихъ въ 1875 году, «можно сопоставить съ нашими семинаріями прежнихъ временъ: та же традпціонная закоспѣлость и та же беатолковая, многолѣтняя зубрежка учебниковъ; та зке бурсацкая неуклюжесть и та же своеобразная типичность и ориги- нальность. Порядокъ ученія, впрочемъ, еще безобразнѣе: софта поочередно штудируетъ по одному предмету и не покидаетъ учебника до тѣхъ поръ, пока не выучитъ его. отъ крышки до крышки, и тогда уже принимается за другой». Софты, окончивъ ученіе въ медресэ, могутъ, безо всякихъ предварительныхъ прпготовленій, занимать должности имамовъ, школьныхъ учителей и др. Кромѣ этихъ общественныхъ школъ, достуиныхъ безразлично для всѣхъ мусуль- мане есть еще спеціальныя школы. Шесть главныхъ учреікденій иодобнаго рода суть; военная, морская, артиллерійская и медицинская школы и школы военныхъ и горныхъ инзкенеровъ. Говорить объ каждомъ изъ этихъ заведеній особо намъ не позволяютъ раз - мѣры нашей статьи, и потому мы скажемъ нѣсколько словъ о школѣдля докторовъ. Медицинская школа была основана при султанѣ Махмудѣ II, вступившемъ на престолъ въ началѣ нынѣшняго столѣтія. Вначалѣ она достигала своей цѣли, такъ какъ была подъ руководствомъ извѣстнаго нѣмецкаго ученаго Бернгарда и де- сяти вѣнскихъ ирофессоровъ. Но при покойномъ Абдулъ-Азпсѣ эта школа пришла въ совершепнѣйшій упадокъ: нѣмецкіе ученые были замѣнены невѣліественными тузем- ными учителями, которые никогда не учились никакимъ медицинскимъ наукамъ. По- этому турецкіе доктора выходятъ не только не имѣющими никакихъ медицинскихъ знаній, но круглыми невѣждами, которые лечатъ народъ нашептываніемъ, заговорами, талисма- нами и т. и. Попятіе о медицинскихъ наукахъ, даже въ самыхъ образованныхъ классахъ Турціп, неидетъ далѣе того паши, который, захворавъ, пригласилъ пятерыхъ докторовъ и иринялъзаразъ всѣ пять проиисанныхъ ими лекарствъ. Одииъ аиглійскій докторъ по раз- нымъ обстоятельствам!, нріѣхалъвъ Константппопольидоллсеиъбылътамъостатьсянанѣ- которое время. Не смотря на свою извѣстность на родинѣ и на совершенный недостаток'!, хорошихъ докторовъ въ Константинополѣ, онъ пе могъ получить здѣсь никакой прак-