b000000203

— 557 — Плачевное паденіе гтихотворцевъ, сатири- ческая поэма, въ 3 пѣсняхъ. Стихи на качели. Стихи на семикті. На масленицу (Время из- данія этихъ четырехъ стихотворенш ие озна- чено. Митр. Евгеній относитъ его къ 1773 г. Первыя два стихотворенія перепечатаны изъ журнала «И то, и се»). ІІересмѣшвикъ, или Славенскія сказки, 4 ч., 1766—1768 (Библ. Срникова, IV, 8118). Изд. второе, въ 3 ч. (1783—1785); третье, въ 3 ч. (1789). Русскія сказки, содержания древиѣйшія повѣствованіло славныхъ богатыряхъ, сказки народныя и нрочія, оставшіяся чрезъ нере- сказываніе въ памяти приключеніл, 10 ч. (1780 — 1783). Второе изд. 1807 г.; третье, въ 6 ч., 1820. Словарь русскихъ суевЬрій (1782). Второе дополненное изданіе, іюдъ названіемъ: «Абе- вега русскихъ суевѣрій, идолоноклонииче- скихъ жертвоприношенііі, свадебныхъ про- стонародныхъ обрядовъ, колдовства, шеман- ства, и проч.» (1786). Вечерніе часы или древшя'сказки Славянъ древлянскихъ, 6 ч. (1787 — 1788). Не напечатаны: Письма Петрарки къ любовшщѣ его Лорѣ, переводъ стихами съ франц. Самозванецъ Гришка Отрепьевъ, сатири- ческая поэма въ 9 пѣсняхъ. Двѣ комедіи: "Добровольно нерадивый», въ 3 д. (Сочинено только первое дѣйствіс и утрачено); «Какъ хочешъ назови» (неодно- кратно давалась въ Петербург!; на придвор- номъ театрѣ). 2 ) «II то и се, іюнь, двадцать вторая недѣля» и въ отдѣльномъ цзданіи поэмы: «Плачевное паденіе стихотворцевъ». Стихо- твореніе «Семикъ» состоитъ изъ двухъ частей: въ первой осмѣивается демонологія вообще и славяно-русская въ особенности; вторая онисываетъ народное гулянье, назы- ваемое семикомъ. Бзглядъ Чулкова на миѳо- логію ясно выраженъ въ эпиграфѣ и нреду- вѣдомленіи къ «Словарю русскихъ суевѣрій». «Суевѣріе,» -сказано въ эпиграф!:, «отводя отъ Создателя, кажется приближаетъ ко оному и для того душенагубное наносить безонаство. Въ нрочихъ грѣхахъ иризиаетъ себя человѣкъ грѣншымъ, а въ суевѣріи мнится службу приносити Богу и, тако погибая, мыслить о еебѣ, что онъ спасается, и, завязавши себѣ глаза, приближается къ стремшшѣ адской. Предупѣдомленіе объ- ясняетъ цѣль издаваемой книги:» Многб- божіе, т. е. идолопоклонство и суевѣріе древнихъ Славянъ и ньшѣ многихъ въ Рос- сіи живущихъ народовъ, было и есть таково же, какъ и у нрочихъ всего свѣта народовъ, понеже заблужденіе можно полагать вездѣ равное, и сей великій непріятель человѣче- скаго разума содержалъ прежде и нынѣ частію содержитъ подъ своимъ игомъ многіе народы, не выключая и людей ученыхъ. Предметъ издавія сей книги есть тотъ, чтобъ къ симъ носмѣяиія достойнымъ суевѣріямъ частымъ воззрѣнісмъ на оныя произвести нѣкоторое отвращепіе и истребить оныя вовсе, ежели до того возможность допуститъ; ибо нынѣ наибольшая часть земпыхъ оби- тателей отъ онаго благополучно освободи- лась, чего сердечно желаетъ сочинитель, а съ нимь и всѣ просвѣщенные люди. ;і ) «Лбевега» объясняетъ вычисляемыя стихотвореніемъ миѳическія существа: Волхвъ, или Волховецъ — сынъ князя Сла- вена, создавшаго Славенскъ. Древніе наши писатели придавали ему знаніе чародѣйства п силу волхвованія. Новгородскій лѣтописецъ объявлястъ объ немъ, что онъ на берегу рѣки, именемъ Мутной, прозванной но немъ Волховымъ, построилъ городокъ и разбоіі- ничалъ по сей рѣкѣ, превращаясь въ кро- кодила и производя многія чудесныя дѣй- ствія силою своего волхвованія. Почему сочли его иѣкоторые тогдашніе язычники богомъ, но наконецъ, повѣствуетъ тотъ же лѣто- писецъ, задавили его черти. Вологъ (Велесъ)— -богъ скотовъ; его считали на второй степени по Перунѣ; имѣлъ храмъ въ Кіевѣ и по многимъ другимъ городамъ. Лада — богиня браковъ, любви и веселія- ДЙдъ (Дидо) — почитаемъ былъ богомъ от- вращенія любовной страсти, тог дакакъ братъ его Лельо, сыиъ Ладиігь, воспламенялъ любов- ную страсть. Бѣлбогъ— божество Славянъ варяжскихъ, имѣлъ кровавый образъ, покрытый множе- ствомъ мухъ. Мухи означали его шітателемъ тварей; жертвовали ему веселіемъ, играми и радостнымъ пированіемъ. Дашуба (Дажбогъ, Дажба)— богъ податель благъ и также богъ богатства. Догода — славянскій ЗеФиръ. ]?оляда — богъ мира; праздникъ ему со- вершали декабря играми, веселіемъ и пированіями (колядки, колядскія нѣсни). Купало — сей идолъ почитался третьимъ по Перунѣ. Въ день его праздника (24 и 29 іюля) приносили ему жертвы. Усладъ (Осладъ)— богъ нированій и вся- кихъ роскошей. Святовичъ (Святовидъ, Свѣтовидъ) — богъ солнца и войны, имѣлъ храмъ на островѣ Ругенѣ , въ городѣ Ахронѣ, жители котораго каждогодно приносили во храмъ подати по пенязю. Ягая баба — адская богиня, страшилище, сидящее на желѣзной стунѣ и имѣющее въ рукахъ желѣзный несть. Ей приносили кро- ' вавую жертву, думая, что она питаетъ ею