b000000203

— 545 — Е- ВСЕОБЩИЙ ЧЕРТЕЖ-Ъ НАЗПКТЬ И ХУДОЖЕСТВТЬ. Знаніе вещей есть троякое: 1) зна- еиъ, что сдѣлано или сдѣлаться можетъ; 2) причину вещей, кои есть или бы- ваютъ, ясно усматриваемъ; 3) познаемъ количество вещей и силы оныхъ измѣ- рять можемъ. Знаніе раздѣляется на историческое и философское. Познаніе повѣстиое или простое есть свѣдѣніе дѣйствъ или ве- щей сущихъ. А когда въ причины вещей иропикаемъ, тогда знаніе наше выше ста- нойится и называется мудрственное, т. е. знаніемъ причийъ всякой истины. Напр. слышитъ простой человѣкъ громкій звукъ отъ выстрѣльной пушки, а ради чего отъ зажженнаго пороху происходитъ та- кой громъ, какъ невѣжда, не знаетъ. Вотъ познаніе повѣстиое. Философъ, тоже слыша, знаетъ совершенно причины, отъ чего всякое пороховое зерно вдругъ загорается и пушка выстрѣливаетъ, й для чего отъ великаго звуку трясутся зданія и, кажется, дрожитъ земля. Ѣотъ позна- ніе мудрственное или ученое. Матема- тикъ знаетъ, сколько потребно пороху, чтобъ то ядро на извѣетное разстояніе брошено быть могло. Знаніе повѣстное пріобрѣтается помо- щію внѣшнихъ чувствъ, коихъ есть пять: видѣніе, слухъ, вкусъ, обоняніе, осязаніе, и внутреннихъ чувствовапій, чрезъ кои мы чувствительный вещи чувствуемъ, какъ совѣсгь и проч., для того, что есть или бываешь, токмо посредствомъ чувствъ мы шшаваемъ, и оно есть осно- ваніе ученаго познанія; ибо совсѣмъ знать не можно причины вещей, ежели прежде самой вещи не узнаемъ. И такъ къ оно- му не довольно однихъ чувствъ, но паче должно присовокупить и разумъ, т. е. науку. Наука есть извѣстное и ясное по- знаніе какой нибудь веща; а Художество тоиъ п. есть знаніе, показывающее намъ правила, какъ что либо исправно сдѣлать. Науки раздѣляются на свободныя и механтескія, или рукотворнып. Сво- бодныя суть; Математика,'Физика, Музы- ка, Живописное и Рѣзное искуство; сло- весныя науки, какъ то; Грамматика, Ло- гика и проч. Свободными названы потому, что въ древнія времена упражнялись въ ннхъ свободнаго состояиія люди, и что они болѣе зависятъ отъ дѣйствій разума, не- жели отъ руки; а неханическія больше руками а тѣла движеніемъ, нежели разу- момъ производятся, какъ Токарное, Сто- ілярное дѣло и проч., кои просто руко- дѣльяяи или рукомеслами именуются. Отдѣлъ Е. Происхожденіе человѣческихъ знаній. Естественныя вещи, или твари, дѣй- ствуютъ на чувства. Дѣйствія сихъ ве- щей производятъ понятія въ разумѣ. Ра- зумъ упражняется въ сихъ понятіяхъ тремя только способами, по своамъ глав- нымъ треиъ качествамъ, кои ■ суть; па- мять, воображеніе и разсужденіе. Разумъ есть способность души нашей — союзъ всеобщихъ истиаъ подробно пони- мать; и потому онъ дѣлаетъ либо чистое и простое исчислеше своихъ понятій о вещахъ чрезъ память; или старается имъ подражать чрезъ воображеніе; или ихъ раз- сматриваетъ, сравниваетъ и приводитъ въ порядокь чрезъ разсужденіе. Отъ сего происходитъ общее и основательное раз- дѣленіе знаніа человѣческихъ; на Исторію, принадлежащую къ памяти; на Поэзію, которая раждается отъ вбображенія; на Фи- лософію, происходящую отъ разсужденія. 69