b000000203

— 490 — поѣздкп въ нѣкоторыя отсчественныл г} г - берніи. 8 частей (М. 1815 — 1816^. (*). Плутархъ для молодых-;, дѣвицъ, пли крат- кія жизнеописанія славныхъ жевъ, съ обь- яснительными уроками о пхъ дЬяніяхъ и творепіях7>, пер. съ фр. 4 ч. (М. 1816). Письма къ другу, содержащія въ себѣ за- мѣчанія, мысли и разсужденія о разныхъ предметахъ, съ присовокуплешемъ пстори- ческаго іговѣствованія: Зинобей Богданъ Хмѣльницкій, или освобожденная Малорос- сія. 3 ч. (Спб. 1816-1817;. (**). Краткое начертаніе Воеинаго журнала (Спб. 1817)- См. выше. Гимнъ величію и , всемогуществу Божію (Спб. 1818). Нап. также въ «Опытахъ свя- щенной поэзіи» (см. дальше). Краткое обозрѣиіе военной жизни и по- двиговъ гр. Милорадовича (Спб. 1818). Разсужденіе о необходимости дѣятельной жизни, ученыхъ упражненій и чтенія кнпгъ (Спб. 1818). См. выше. Подарокъ русскому солдату (Спб. 1818), Лука да Марья, народная повѣсть (два изданія: М. 1818 п Спб. 1845). Добродетель и порокъ, нравоучительная аллегорія (Спб, 1819). Нап. также въ ч Опы- тахъ аллегорій» (см. ниже). Зиновій Богданъ Хмѣльницкій, или осво- божденная Малороссія, 2 ч. (Спб. 1819). От- дѣльное изданіе исторической повѣсти, на- печатанной уіъ «Письмахъ къ другу» (см. выше). Нѣсколько мыслей о пользѣ политическихъ паукъ , по случаю новаго пзданія книги: «Опытъ теоріи налоговъ» (И. Тургенева). Спб. 1819. Мечтанія на берегахъ Волги (Спб. 1821). Опыты священной поэзіи (Спб. 1826). Опыты аллегорій (Спб. 1826). Карелія или заточеніе Мароы Іоанновиьг Романовой. Описательное стихотворепіс(Спб. 1830). О древиостяхт, въ Тверской Кареліи (Спб. 1836). Воспоминаніе о піитической жизни Пуш- кина (М. 1837). (*) Часть этихъ писемъ, именно «Письма о Польшѣ и Австрііістіхъ владѣвіяхъ, съ оппса- ніемт, похода 1805— 1806 г.г.», была напечатана прежде, въ 1808 г. (см. выше); другая часть: «Письма русскаго офицера о поеиннхъ проис-' шествіяхъ 1812 г.» съ перевод омъ пафранц.языкъ, вышла въ М. 1821 г. Переводъ сдѣлаиъ братомъ автора, С. Глинкою. (**) Эти письма вошли въ 8 ч. Писемъ рус- скаго офицера, 1815—1310 (см. выше). Здѣсь они напечатаны отдѣльио, съ прибавлепіемъ по- вѣствованія. Очерки Бородинскаго сражен! я (воспоми- наиія о 1812 г.). 2 ч. М. 1839. -) «Письма русскаго офицера о военныхъ проистсствіяхъ 1812 г. (1821)». См. выше, въ спискѣ сбчиненій. Переводчикъ этихъ пи- семъ на Франц. яз., С. Глинка, приложилъ къ переводу свои «замѣчанія на произведе- пія сочинителя писемъ русскаго офицера». Между замѣчаніями есть нѣсколько біогра- Фическихъ данныхъ. 5 ) См. стр. 116, прим. 18. ') Опыты аллегорій (см. исчисленіе сочи- неній).— Вотъ какъ авторъ объясняетъ зна- чен! е и цѣль' своихъ аллегорій: Нельзя сказать чтобы люди вовсе не любили истины, по, скучая всѣмъ, что вредставляетъ видъ поучительности и не имѣя никакого поня- тія о высокихъ иаслаждешяхъ уедпненной и со- зерцательной лишни, они охотнѣе предаются вѣтряиому легкомыслію, увлекательной разсѣян- ности, ловя минуту, забывая вѣчпость. Притомъ же истина не всегда довольно ощутительна, чтобъ могла бить довольно постигнута. А между тѣкъ, отъ поколѣнія до иоколѣнія , съ ходомъ ума, съ развитіемъ гражданственности, умно- жается кипучее двнженіе страстей, пожеланін, суетной волиуемости во внѣшней жпзип , и бо- лѣе п болѣе забиваются тѣ непреложиыя начала, на которыхъ зиждется спокойное, внутреннее счастіе человѣка. Въ такомъ положевіи вещей, кажется, настоптъ необходимость сколько можно чаще останавливать вниманіе людей на высокпхъ истинахъ вѣры и нравственности. Но какъ сіе сділать безъ того, чтобы имъ не наскучить? Я всегда объ этомъ дуналъ и полагалъ, что еслп сами люди не охотно подаются къ истп- намъ, то не худо бы подвести рядъ истипъ къ людямъ и показать пхъ такъ ясно, какъ пока, знваготъ безпечивзіъ зрителямъ, посредствомъ оптпческаго стекла, рядъ краспвыхъ явленій не- осязаемнхъ, но видпмыхъ и памятныхъ... Мнѣ хотѣлось составить родъ нравственной фантас- магоріп. Я старался облечь въ одежду поэзіи сокровеинѣйшія ощущеиія, внсшія истины, и давъ пмъ, по возможности, 'цѣль и существенность, приблизить пхъ къ людямъ въ видѣ болѣе ося- заемомъ. «Надежда», «совѣсть», «мысль о ду- ховности человѣка, о его безсмертіп», сія утѣ- шительная мысль,, столь справедливо названная « придан ымъ души человѣческой», и наконецъ самая «истина» получили какъ бы нѣкоторую тѣлесность и слѣлались болѣе ощутительными въ тѣхъ разиовидныхъ описаніяхт,, гдѣ замаи- чивость загадки соединена съ пользою поучи тельности. 8 ) Распространепіе схЬдующихъ стиховъ изъ 3 кп. Царствъ: «И духъ великъ и крѣ- покъ разоряя горы, и сокрушая камеи! с въ горѣ предъ Господемъ, но не въдусѣ Гос- подь; и по дусѣ трусъ и не въ трусѣ Гос- подь; и по трусѣ огнь, и не во огни Гос-