b000000203

— 475 — Сіонскій Вѣстникъ началъ издаваться въ 1817 г. съ апрѣля, также по одной книжкѣ въ мѣеяцъ, и посвященъ имени Спасителя; «Господу Іисусу Христу, бывшему, сущему и грядущему, вѣчному возродителю и обно- вителю всяческихъ, о Его же имени всяко колѣно поклонится небесныхъ, земныхъ и ирейсподнихъ, прахъ.и пепелъ, чающій обно- вденія своего, со всѣми купно припадая и поклонялся, въ недостоинствѣ своемъ, съ трепетнымъ благоговѣніемъ сеіі трудъ свой и самого себя посвятить дерзаетъ». Въ чи- слѣ особъ, подписавшихся на журналъ, сто- ятъ, въ первой же книжкѣ, имена Государя Императора и цесаревича Константина Пав- ловича. Обстоятельства, затруднявшія изда- ніе журнала въ первый годъ его существо- ванія, дѣйствовали и въ нослѣдствіи, какъ можно видѣть изъ слѣдующаго мѣста въ посланіи Невзорова къ Иоздѣеву, 18І7 г.: «Касательно письма моего къ симоновскому архимандриту, съ котораго вы имѣете у себя копію, я нужнымъ почитаю вамъ ска- зать, что причиною его была истинно одна ревность защитить книги, христіанство про- повѣдующія (*), противъ которыхъ опять начинаютъ уже злиться по причинамъ, ис- тинно не христіанскимъ, а по видамъ только барышничества и самолюбія. И подлинно не только возстаютъ противъ книгъ христіан- скихъ, но и издателей ихъ терпѣть не мо- гутъ, и теперь особливо всячески поносить стараются А. Ѳ. Лабзина, столько въ пользу христіанства изданіемъ спасительныхъ книгъ потрудившегося, вмѣсто того, что они вмѣ- стѣ съ нами должны бы отъ чистаго сердца благодарить почтеннаго сего издателя и ра- доваться, что Богъ благоволилъ снова от- крыть ему свободный путь къ распростра- ненію евангельскихъ иотинъ чрезъ продол- женіе и изданіе сихъ книгъ. Кажется, буквальные и сущность христіанства соста- вляющей мистики нетерпящіе книжники и Фарисеи и нынѣ суть тѣже, которые судили верховнаго начальника нашего Спасителя Іисуса во дворѣ КаіаФЫ. Папежцы не усу- мнятся и теперь кого угодно сжечь такъ, какъ они сожгли Гусса и многихъ другихъ служителей и свидѣтелей истины. Но ангелъ, царствующій у насъ на престолѣ, христіан- скими своими учрежденіями и явнымъ ио- кровительствомъ и защитою трудящихся въ служеніи истинной христіанской церкви свя- зываетъ сатану, искони козни дѣлающаго апоетоламъ, ученикамъ и послѣдовате.іямъ Христовымъ». (Библ. Записки, 1858, ^\ь 21 , стр. 643—645). Сіонскій Вѣстникъ 1818 кон- чился іюльской книжкой, такъ что изданіе (*) Подъ э^имъ сдовомъ Невзоровъ разумѣетъ мистико-масонскія книги. его^ за три года составляетъ 8 частей, или 24 книжки. ІІокончивъ съ журналомъ, Лабзинъ снова принялся за ііереводъ мпсти- чеекихъ сочипенш. Въ 1818 г., изъ конфс- ренцъ-секретаря академіи художёствъ онъ былъ иазначенъ ея вице-президентомъ. Въ 1822 г., по неудовольствію гр. Аракчеева, былъ отставленъ отъ службы и, кажется, высланъ изъ столицы въ Симбирскъ. Но этому случаю, архимандритъ Фотіп, одйнъ изъ самыхъ сильныхъ противниковъ мисти- ко-масонскаго направленія, въ письмѣ къ Д. А. Д— ой, говоритъ: «Помяни, о святая душе, гдѣ гордый Лабзинъ, отецъ и ересі- архъ? Яко трава, яь'о прахъ погибе: то бу- детъидѣткамъ его яечестивымъ ибуйнымъ». (Рус. Архивъ, 1863, вып. 4). Вотъ какъ Лабзина изобразилъ С. Аксаковъ: «Лабзинъ былъ сред- няго роста и крѣикаго сложенія; выразитель- ный черты лица, орлиный ваглядъ темиыхъ, глубоко-знаменательныхъ глазъ, и голосъ, въ которомъ слышна была "привычка повелѣ- вать, произвели на меня сильное впечатдѣ- ніе. Въ обращеніи онъ былъ совершенно простъ и любилъ употреблять рѣзкія, такъ называемый тривіальныя или простонарод- ныя выраженія, какъ напримѣръ: выцара- пать глаза, заткнуть за поясъ, разорвать глотку и т. п.... Сей часъ можно было за- мѣтить, что А. Ѳ. Лабзинъ — человѣкъ не- обыкновенно умный, властолюбивый, пыл- кій по.природѣ, но умѣющій владѣть собою. Въ разговорахъ, онъ ни однимъ словомъ не обнаружилъ своего исключительнаго, мисти- ческаго направленія; онъ не касался ника- кихъ духовных!) предметовъ, и очень весело, остроумно, не скупясь на эпиграммы, разсу- ждалъ о дѣлахъ общественпыхъ и житей- скихъ... Въ обращеніи его съ «братьями» слышенъ былъ тонъ господина, а «братья» относились къ нему почтительно, какъ будто къ существу высшей природы (Встрѣча съ мартинистами). Въ воспоминаніяхъ былаго; Знакомые (журналъ «Время», 1861, № 7), Марья Каменская вывела Лабзина, подъ именемъ Лазина, который, своимъ ученіемъ до того будто бы увлекъ дочь Головастова, инспектора училища рисованья (вѣроятно, разумѣется академія художёствъ), что она сдѣлалась полусумасшедшею ивъ смиреніи, рано по утрамъ, мыла крыльцо своего ііро- свѣтителя. Правда ли это, или вымыселъ для прикрасы воспоминаній — пусть рѣшитъ сама писательница (Кромѣ Словаря митр. Евгенія, ч. 2, Встрѣчн съ мартинистами С. Аксакова и разныхъ указаній въ перево- дахъ и изданіяхъ Лабзина, я пользовался нѣкоторыми свѣдѣвіями, сообщенными мнѣ Я. К. Гротомъ). Сочиненія и переводы: Фигарова женитьба, ком. въ 5 д., сочиненія