b000000203

— 470 — стиотвореиія посвящены были Божеству и нравоученію; тогда поэзія была наука, а учителеиъ ея сама натура; нынѣ же и наука и натура стали романъ, вымышлен- ное поіожденіе. Таковыя науки и ихъ раз- садники — библіотеки — задавили природный умъ въ челозѣкѣ и нарядили его въ чу- жія дарованія, которыми онъ и тщесла- вится, какъ въ баснѣ ворона павлиными перьями. Беликіе люди всякаго столѣтіа выходили не изъ школъ и ушлищъ, а образовались сами. Гомеры не имѣли би- бліотекъ, а почерпали истину изъ натуры, изъ глубины сердца человѣческаго, и чрезъ то пріобрѣтали ту силу, которая сдѣла- лась свѣтильникомъ другимъ умамъ. Ми- нины, Пожарскіе были, когда не было восшітательныхъ институтовъ. Школы, училищныя и воспитательный заведенія служатъ вспомогательными средствами умамъ и сердцамъ, а сила и крѣпость оныхъ должна заключаться въ нихъ са- михъ. Потому и надлежало бы оберегать сіи силы отъ разслабленія. Но гордость нынѣшняго вѣка состоитъ въ томъ, что- бы все прочесть; и библіотеки, выкла- дывая свои товары на показъ, часто про- изводятъ тоже бѣдствіе, что и роскошные столы, уставленные тысячами различныхъ яствъ, подъ разными приправами, для од- ного желудка. Всякій ли желудокъ въ состояши порядочно переварить все, что человѣкъ съѣстъ? Всякій ли также раз- судокъ въ .состояніа порядочно разсудить все, что человѣкъ прочтетъ? И какъ не занемочь? какъ не првбѣгнуть къ рвот- ному? — Какія же дурныя мокроты пой- дутъ тогда изъ желудка! Такія же дурныя матеріи пойдутъ въ такомъ же случаѣ и изъ головы и сердца. Какъ умѣренная и здоровая пища со- держитъ въ здоровьѣ тѣло, такъ умѣрен- ное и рлзсудительное чтеніе содержитъ въ здравости умъ. Но какъ прожорливый ѣстъ не для того, чтобъ утолить голо дъ: такъ и мы читаемъ не для того, чтобъ научиться, но изъ любопытства, или чтобъ прогнать скучное время и укоро- тить длинные часы; а литераторы, какъ исправные повара, приправляютъ стряпанье свое всякимъ сиадобьемъ, чтобъ расщеко- тать притупѣвшій вкусъ читателей. И книги измѣняются, какъ модные то- вары, и ученые также суетны; и тѣ и другіе хотятъ по модѣ убирать голову и наряжаться въ модные цвѣта и въ платье новаго покроя; стараются также по модѣ мыслить, по модѣ говорить, по модѣ ум- ствовать. Чтеніе по справедливости не можетъ имѣть иной цѣли, какъ только открывать истину; когда же мы въ чемъ обрѣли ее, то другія книги о томъ будутъ уже лишними. Истина есть та высокая цѣль, на которую ученые и писатели должны метить. Натура выставила ее для испы- танія стрѣлковъ; каждый отваживается пу- стить въ цѣль свою стрѣлу; но изъ пу- щенныхъ стрѣлъ одна далеко не долетаетъ, другая отлетаетъ въ сторону, третья па- даетъ у самой цѣли. Но стрѣлкомъ по- читается тотъ, кто попадетъ въ цѣль, и если я нашелъ такого, то что мнѣ ну- жды до тысячи другихъ стрѣлковъ, опо- ражнивающихъ свои колчаны по пустому? — Такъ и многое чтеніе есть иногда на- прасная трата времени, — значитъ малое уваженіе истины и малую склонность къ разсужденію; — значитъ, что хотятъ не на- сыщаться, а пресыщаться и лакомиться; лакомство же и обжорство столь же вредно и для разума, какъ и для желудка, и разборъ въ пищѣ и того и другаго весьма полезенъ и нуженъ. Мы сказали въ началѣ, что когда па- даетъ 'религія, тогда упадаютъ и науки, ц настаетъ варварство. Нужно ли на сіе доказательство? Во всѣхъ временахъ и у всѣхъ народовъ такъ бывало; новѣйшій же примѣръ намъ Франція. Когда отсту- пния^ство отъ вѣры содѣлалось въ ней правомъ граждаискимъ, какіе наступили