b000000203

— 468 — Москвѣ заводятся опять ложи масонскія; нако- вецъ начали л кеяя приглашать вступить вь оныя. Но люди, пізедставлявшіе себя правите- лями ихъ здѣсь, по репутаціи своей не могли для меня быть приманкою для вступленія съ ними въ масонскій союзъ; это были не Жванъ Владпміровичъ (Лопухннъ) и подобные ему сво- бодные каменьщики. Притомъ же въ сіе время я находплъ не нужнымъ заводить такія формаль- еня масонскія ложи , таиъ канъ и благодѣтель мой Иванъ Владпміровичъ съ исвренними сво- ими друзьями былъ сходнаго со мною въ томъ мнѣнія. Отказавшись отъ вступленія въ новозаводимыя масонскія ложи, по прошествіи нѣкотораго вре- мени началъ я слышать разные слухи о сихъ ложахъ: имѣд же случай быть вліѣстѣ съ неко- торыми членами, наконецъ и изъ ихъ соб- отвенныхъ разсужденій и образа мыслей узналъ, что эти ложи не походятъ на тѣ, въ кото- рыхъ я учился, п онѣ весьма далеки отъ того духа, который долженъ царствовать особенно въ таковыхъ собраніяхъ, такъ что онѣ, по воѣмъ сказаніямъ, были истинно похожими на тѣ, которые Штиллингъ негдѣ въ аУгрозѣ» сво- емъ {") называетъ дикимп поростами масонства. О сущности христіанства тутъ мало было слыш- (*) См. ниже о Лабзинѣ. но, а по всему видимому члены таковыхъ со- браній занимаются одною пустою суетностію и какими-то загадочными познаніями кабалисти- ческими, алхимическими и тому подобными, ко- торых!, какъ навѣрное можно сказать, они и сами не разумѣли , и другихъ только въ грѣхъ невѣдѣнія вводили. Я издавалъ тогда уже жур- налъ подъ названіемъ «Другь юношества», и какъ желалъ, чтобъ онъ по всей возможности былъ полезенъ мримъ читателямъ, то я счелъ нужнымъ въ ономъ предостеречь читателей сво- пхъ отъ таковаго мнпмаго свободнаго камень- щичества, особливо въ которомь обѣщаютъ ве- знающимъ много и ненужныхъ существенно для человѣка, да почти и невозиожныхъ, вънынѣш- немъ порядкѣ тварей и человѣка, таинствъ; и для сей причины помѣстилъ переведенный изъ сочиненій Сендивогія, опытнаго въ истинныхъ иознанілхъ, разговоръ Натуры, Меркурія и Ал- химиста, въ которомъ онъ осмѣиваетъ такпхъ пустовскателей, и прибавилъ къ нему собствен- ное предпсловіе.... Члены новаго свободнаго каменьщичества многіе , и особливо выдавашщіѳ себя за знатоковъ таинствъ, были крайне недо- вольны спмъ моимъ постуикомъ; но я былъ крайне доволенъ, что, можетъ быть, хотя не многое число неопытныхъ людей предостеречь могу отъ крнваго пути. хы. ЛАБЗИНЪ. ( 1 ). О ЧТГЕИШ шшгъ. Когда упадаетъ религія, упадаюіъ еъ нею и науки; ибо разумъ сбивается тогда съ прямаго пути и вступаеіъ на распутія, ловитъ таио мечты и грезы, и выдаетъ ихъ за истины, которымъ и поклоняются поклонники разула. Разумъ нашъ, и самъ по себѣ, удобеиъ запутываться въ странный заблужденія, а заблужденія другихъ, разсѣваемыя во миого- численныхъ книгахъ, разстилаютъ ему но- выя сѣтн. Кто не испыталъ на самоиъ себѣ, сколько онъ понесъ вреда отъ того только, что читалъ, не имѣвъ еще спо- собности дѣлать разборъ книгамъ! Мы не боимся выговорить сего слова; ибо спо- собность сія не состоитъ въ нриродныхъ дарованіяхъ, но нрібрѣтается ученіемъ и навыкомъ, и — удобнѣе всего — руковод- ствомъ опытныхъ людей. Вольтеровы со- физмы, напримѣръ, легко разсыпаются предъ осторожнымъ умомъ, не увлекаемьшъ пре- лестно новизны, блескомъ игривыхъ мыс- лен " и красивыхъ словъ; а Гельвеціевы умствованія такъ приноровлены къ обыкно- венному человѣческому разуму, что и самый разсудительный читатель оболь- ститься иногда ими можетъ. При сихъ преткновеніяхъ , если они не вольный, удобно ощутишь, сколь нуженъ свѣтъ откровенія равно и для разума, какъ для сердца! Еще сочинитель книжки, называемой