b000000203

ческой вещи; но въ такомъ случаѣ всякая видимая вещь, вода, огонь, хлѣбъ, ка- мень, всякая трпва и все можетъ быть всеобщею медициною, а не именно какой- нибудь элексиръ, эссенція, порошокъ или какой нибудь другой хішическій составь, къ нропзведенію котораго необходимо тре- буются руки какого нибудь будто искус- наго алхимика, великолѣнные препараты и необходимая для того издержка денегъ. И тогда простой рыбакъ, плотникъ, камень- щик'ь и земледѣлецъ, ничему не учившись, возьмутъ верхъ надъ самыыъ искуснымъ докторомъ, самымъ Бургавомъ и надъ всѣяи славнѣйщими въ свѣтѣ физиками, хими- ками и алхимиками. — Читая книги тако- ваго рода, найти можно, что многіе изъ сочинителей, писавшихъ о сей матеріи, обманывались, водимы будучи желаніемъ лишнимъ или умножить свою корысть, или удовольствовать пытливую свою страсть узнать таинства, къ познанію которыхъ не приготовили они себя иредваритель- нымъ исправленіемъ нравственности своей и призываиіеиъ помощи Божіей, или на- питать свое честолюбіе и самохвальство; а многихъ простота и одно воображеніе, будто бы они стоятъ на прямомъ пути испытанія природы, заводила въ лабиринтъ умствованій, которыя практикою повѣрить едва можно. Есть, можетъ быть, по по крайней мѣрѣ я не хочу сказать, чтобъ были многіе, которые съ намѣреніемъ пи- сали обманъ для другихъ; большая часть обманывали сами себя. Лучшіе и самые истинные по моему мнѣнію изъ таковыхъ писателей суть тѣ, которые въ книгахъ сего рода скрыли аллегорію нравствен- ности человѣческой для причинъ имъ из- вѣстныхъ, и, если не ошибаюсь, подъ видомъ химическихъ операцій разумѣли ходъ и обороты исправления и совершен- ствованія человѣческаго духа, и касаю- щіяся до сего таинства. Но беречься надобно читателямъ, чтобъ вмѣсто золота не напасть на дрянь, а вмѣсто руководи- ТОМЪ п. телей и указателей не напасть или на слѣпыхъ, или на зрячихъ, но для своихъ выгодъ. Свѣтъ всегда полонъ былъ со- блазновъ и обмановъ, а нынѣ, кажется, еще болѣе. Чтожъ дѣлать въ такомъ случаѣ? Я осмѣлюсь предложить самое простое, но самое вѣрное средство; быть прошу. Хотѣть быть добрымъ, хотѣть любить Бога и ближняго, хотѣть ничего не искать другаго, какъ только того, что ведетъ къ симъ двумъ обязанностямъ че- ловѣческимъ, на которыхъ виситъ все прошедшее, настоящее и будущее, всѣ учрежденія, установленія и изобрѣтенія въ человѣчествѣ какого бы они рода ни были: вотъ истииное средство и вѣрный способъ предостеречь себя отъ всякихъ обмаиовъ и лжи, въ чемъ при помощи Божіей, ко- торой во всѣхъ своихъ желаніяхъ, намѣ- реніяхъ и предпріятіяхъ испрашивать долж- но, всегда успѣемъ, и будемъ или сна- чала предостережены, или если на время попускающу Богу, безъ сомнѣнія для на- шего же блага, и попадемъ въ какія сѣтн, рано или поздо освободимся. Теперь я осмѣливаюся читателямъ своимъ предло- жить слѣдующія предосторожности: если кто обѣщаетъ вамъ доставить средство превращать металлы въ золото, или все- общую физическую медицину: отъ того, не думая ничего, бѣгите какъ отъ человѣка, который или самъ себя обманываетъ и другихъ по невѣдѣнію ведетъ къ заблуж-, денію, или съ намѣренія и для собствен- ной прибыли шарлатанствуетъ. Касательно познанія натуры старайся всякъ узнать самого себя, въ другихъ познаніяхъ не желай на первый случай знать, какъ только что необходимо нужно для собственнаго твоего состоянія и для помощи ближшгаъ; а прочее, когда устроишь себя въ такомъ царственномъ духа состояніи, если нуж- но, все къ тому будетъ приложено. ') Невзоровъ, Максиыъ Ивановичъ (1763 — 1827), происходя отъ родителей духовнаго званія, былъ отданъ въ рязанскую сешша- 59