b000000203

— 464 — таніи; поди ко всякому насѣкомому и смотри, какъ оно родится въ яйцѣ, дѣ- лается червячное, личиною, получаетъ крылья и въ прекрасномъ видѣ и ііарвдѣ летаетъ по воздуху. Исправь себя, откинь всѣ злыя склонности, брось гордость, са- молюбіе, алчность къ цріобрѣтеніямъ и грубую чувственность, и изъ злохудожиоіі души сдѣлаіі добрую; тогда вся природа явится тебѣ въ новомъ видѣ, и милліоны откроются таинствъ ея, которыя ты въ противномъ случаѣ ногами топчешь и не видишь. Да что тебѣ будетъ пользы, еже- ли бы ты, будучи зльшъ и ненсправлеи- ньгаъ человѣкомъ, позналъ всю природу и таинства ея? Какъ скупому нѣтъ поль- зы въ деньгахъ, моту въ доходахъ, горде^ ливцу въ царствахъ; такъ всякому злому и неисправленнему духомъ человѣку не было бы пользы, если бы онъ зналъ въ тои- кость небо и землю, умѣлъ выпить море и переставлять словомъ горы съ мѣста на ыѣсто. Смотрятъ Фенелонъ, Василій Великіи, Соломонъ и Давидъ на природу; смотрятъ на нее Даламбертъ, Гельвецій, Лаландъ и Галль: но какая разница въ глазахъ и какіе различные плоды! Еги- петскіе волхвы умѣли спорить въ чуде- сахъ съ послаиішколъ Божіимъ Моисёемъ, претворяя жезлы въ зміевъ и воды въ кровь; ко умѣли ль они спасти себя и Египетъ отъ бичей пебомъ посылаемыхъ, и съ воинствомъ Фараона, предъ которымъ они знаиіемъ" своимъ хвастались, отъ по- топленія? — Замѣтить надобно, что нерѣдко простодущные люди, не имѣвшіе еще большихъ опытовъ, большаго обхожденія въ свѣтѣ, не свѣдущіе объ открытіяхъ ученыхъ во всѣхъ царствахъ природы и изслѣдованіяхъ ея по разнымъ частямъ, почитаютъ для себя чуднымъ и удивитель- нымъ открытіемъ то, что во всѣхъ юко- лахъ и аптекахъ всякому почти ученику извѣстно; а неблагонамеренные промы- шленники и тщеславные самохвалы могутъ пользоваться такою простотою къ выго- дамъ своего корыстолюбія или гордости, в'ыдавая себя знающими такія таинства, о которыхъ будто кромѣ ихъ или никто, или весьма рѣдкіе зиаютъ. Случиться юо- жетъ и то, что учитель, самъ начитавши гдѣ либо, особливо въ старинвой книгѣ, любопытный какой иибудь опытъ, и не вѣдая, что его иногда послѣдиіе школь- ники знаютъ, почитае'тъ открьггіе сіе и для себя рѣдшо находкою, и другимъ ее выдаетъ за тоже; такимъ образомъ и сгшъ себя льститъ по-иаирасну, и другихъ вводитъ въ грѣхъ невѣдѣнія, — Что же должно сказать о всеобщей медицішѣ? Ежели она есть, то навѣрно и утверди- тельнѣйшимъ образомъ сказать можно, что не въ лабораторіяхъ ее искать надобно, какіябыонн ни были, публичныя или та- инственный. По моему мнѣнію, истни- наа всеобщая медицина есть школа хри- стіанская, гдѣ учатъ людей съ позю- щію Божіею исправлять дурную свою при- роду, побѣждать страсти, не поддавать себя самовольно чувственности, питаю- щейся всякими развратами и тѣмъ самымъ становящейся источникомъ всѣхъ болѣзней, самими нами добываемыхъ, сносить всякія противности и оскорбленія, какимъ либо образомъ ианосимыя нашей тѣлесной при- родѣ, просить о подкрѣпленіи въ томъ помоши верховнаго врача и владыки, и умѣть при ней употреблять и пользоваться врачествомъ простымъ, которое можно сыскать и въ большихъ городахъ и бъ малыхъ деревняхъ. Кромѣ сей медицины, всеобщей пѣтъ медицины. Кто будетъ ут- верждать, что есть такое произведете химіи, или какой нибудь другой частя естественной науки, которое лѣчитъ безъ исключенія всѣ болѣзни, тотъ или поне- вѣдѣнію самъ обманывается, ила есть щарлатанъ, старающійся пользоваться выго- дами съ ущербомъ другихъ и неправиль- пымъ образомъ. Не спорю я, что все- могущій Богъ можетъ сообщить таковую всецѣлительную силу какой нибудь физи-