b000000203

ежегодно при возвращеыіи и прибліщенія солнца къ нашей поверхности земиаго шара всегда великая бываетъ перемѣна; именно; силою сего приближившагося къ землѣ великаго свѣтила вся низшая натура бос- кресаетъ, всѣ земныя вещи, и растенія, п нѣкоторыя животныя какъ-бы полумер- твыя, а иногда и иертвыя ' оживаютъ и къ дѣйствованію новыя силы получаютъ, и при сихъ новыхъ силахъ новое расте- ніе, повое цвѣтеніе и новое плодотвореніе произносятъ: такимъ точно образомъ, и по прошествін жестокой зимы послѣднихъ ап- тихристовыхъ скорбей, и при вторичномъ пришествіи Господа нашего I псу еа Христа, истиннаго Богочеловѣка, въ міръ, сей, при возвращеніи великаго духовнаго Свѣтила, Солнца правды, въ полномъ сіяніи и свѣтѣ, въ пеизреченномъ великолѣніи и славѣ, — при возвращеніи, говорю, сего Свѣтила къ нашему земному кругу, всѣ разумныхъ тварей низшія части, всѣ человѣческія жертвыя тѣла сокровенною силою Его оживутъ, воскреснутъ, возстанутъ, новый видъ, новую жизнь и новыя дѣйствія по- лу чатъ. Но что такое есть воскресеніе м,ер- ТпНхъ, въ чемъ оно состоять будетъ, — сіе мы гіра благосклонномъ вашемъ вниманіи разсмотрииъ въ настоящей бесѣдѣ. Что такое есть воскресеніе мертвыхъ, въ , чемъ будетъ состоять существенность его? на сіе мы не можемъ дать лучшаго разсуждепія, и ииѣть яснѣйшаго свмдѣ- тельства и достовѣрнѣйшаго доказательства, кромѣ пріімѣра воскресенія самого же Спа- сителя нашего Іисуса Христа. Онъ воскро- сеніеиъ своимъ доказалъ,,что и наше вос- кресеніе возможно, и безъ сомпѣнія бу- детъ; Онъ ученіемъ своимъ" изъявилъ, когда оно будетъ; Его-же самого прн- мѣръ можетъ научить насъ, что оно такое будетъ. И Тгкъ чтобы на.мъ узнать, въ чемъ будетъ состоять наше воскресеніе, то раз- смотрииъ, въ чемъ состояло славное вос- кресепіе. Христово. Въ чемъ-же оно состояло? Воскресеніе Христово въ томъ состояло, что Онъ, яко совершенный человѣкъ, бу- дучи предапъ отъ Іуды, мученъ и распятъ отъ Іудеевъ, умерши на крестѣ, снятъ со древа и положепъ во гробъ, — что Онъ послѣ своей смерти, бывши по Божеству со Отцемъ на небеси, человѣческою ду- шею во адѣ, а мертвылъ тѣломъ во гробѣ, явилъ свою Божественную силу, — что Онъ, паки вышедши дуіііею пзъ яда, и выведши съ Собою бывшнгь во адѣ -и съ вѣрою ожияавшихъ Его, соединилъ душу свою съ тѣломъ своимъ, по трехъ днехъ оживилъ оное, возставилъ, воскресилъ силою Божества своего, — Онъ, воскресивъ плоть свою и с-оеДшшвъ съ Божествомъ, паки явилъ Себя истинньшъ Богочеловѣкомъ. Бозставилъ-же Онъ пзъ гроба плоть Свою уже не такою, какова Она бы- ла прежде, по гораздо благороднѣіішею и величественнѣйшею, возставилъ со- всѣмъ въ отмѣпномъ вндѣ. Плоть Его прежде, такъ какъ и прочихъ человѣковъ, была подвергкена земной чувственно- сти и ■ земнымъ склонностямъ ; хотя Онъ и не послѣдовалъ чувственности, но владѣлъ оною; послѣ-же смерти и послѣ воскресенія, чувственность сія отпала, и земныя склонности существовать въ не! перестали и уничтожились. Плоть Его прежде шла видима-, осязаема: въ воскре- сеніи-же ' учинилась невидимою, тончай- шею, изъ земной и плотской тѣломъ не- беснымъ, духовнымъ; кратко, такою, что могла и видима и осязаема быть отъ уче- никовъ, и невидима и неосязаема, гру- быми тѣлами неодержима, всюду проходна; она ииѣла видъ плоти и костей, когда Ѳома осязалъ, ииѣла видъ и духа, когда при- шелъ Господь ко ученшамъ дверемъ за- творрннымъ (Іоан. і!0. — 19, 27). Плоть Его прежде была немощна, душевна, страданіямъ й смерти подвержена: въ вое-