b000000203

— 456 — долгъ вашъ предъ очами вашими, честь сопутницею дѣлъ вашихъ, страхъ Госпо- день наставникъ вашъ, истина препояса- ніе, совѣсть руковождь, Богъ мздовоздая- тель; и тогда побѣдите и прославитесь у Бога и человѣкъ! Амивь. 3 ) Амвросій Протасовъ (1762— 1831), вос- питанникъ Перервинской семинаріи, а по- томъ Троицкой Сергіевой, кончившій курсъ въ московской Славяно-греко-латииской Ака- деміи, былъ въ послѣдствіи проповѣдником7> и првФектомъ въ этой Академіи, ректоромъ Александроневской Академіи, епископомъ тульскимъ (1803—1816), архіепископомъ ка- занским!) (1816 — 1826) и тверскимъ (1826— 1831). Слова и рѣчи его изд. въ Сиб. 1856 г. О достоинствѣ ихъ митр. Платонъ отозвал- ся такимъ образомъ: «если бы я иисалъ такъ, какъ Амвросій, то вея Россія сходи- лась бы меня слушать.» Филаретъ во 2-ой кн. Обзора рус. духов, литературы, гово- ритъ, что слово его о пользѣ чтенія св. Писанія, переведенное на Франц. языкъвъ Парижѣ, обратило на проповѣдника особен- ное вниманіе императора Александра I. (Свѣдѣнія о жизни и служеніи преосвящен- наго Амвросія, Е. Л— на, въ началѣ его «Словъ и рѣчей»). ') ІІоученія Амвросія къ тульской паствѣ почитаются лучшими изъ всѣхъ его нропо- вѣдей, а между ними первое мѣсто зани- маетъ слово, помещенное въ Христоматіи, Оно произнесено 17 января 1815 и содер- житъ въ себѣ обличенія нѣкоторыхъ со- временныхъ Амвросію губерпскихъ властей и злоугютребленій дворянскихъ выборовъ. Въ «Мелочахъ», М. Дмитріева, читаемъ; «Амвросій, будучи недоволенъ казанскимъ губернаторомъ, Н. И. Богдановымъ, каждый разъ обращался къ нему глазами и движе- ніемъ руки, когда произносилъ слова: и ввер- гохъ злато во огнь, и изягясл телецъ» . Словарь достопамятныхъ людей рус. земли, Бантышъ- Каменскаго, разсказываетъ,что АлександръІ далъ это слово, какъ руководство управле- нія губерніей, одному губернатору, просив- шему себѣ инструкціи. Другія слова Ам- вросія на тотъ же предметъ были произне- сены въ Твери; 18 и 23 декабря 1804 г., 11 января 1815-го, и въ Казани: 16 декабря 1823-го. ІОАННЪ ЛЕВАНДА. ('). Р-йЧЬ НА ПОГРЕББНШ ШЕВСКДГО МИТРОПОЛИТА САМУИЛА (1798)- ( 2 ). Пастырь успе! дѣлатель винограда Хри- стова отъ трудовъ своихъ почилъ!.... Но что за новое покоище его? Тутъ ли сонъ поспѣлъ, гдѣ мы видѣли его приступаю- щаго къ престолу благодати, слушали сла- вословящаго ішя Божіе, окружали воздѣ- вающаго руки о насъ и низводящаго не- бесныя благословенія на насъ? Что за сонъ, страшный природѣ и сердцамъ! Утро не пробудило пастыря къ стыду своему. Солнце не взошло для дѣлъ званія его. Дни уклонились отъ пастыря на вѣкъ. За ве- черомъ жизни наступила безпредѣльная ночь. Гдѣ жъ Спаситель, который говорилъ; иду и возбужду ею? Нѣтъ! послѣдняя уже труба, воскрешающая мертвыхъ, воз- будить его. Спаситель недавно глашалъ пастыря по имени; пастырь, услышавъ гласъ Господа своего, поспѣшилъ къ Нему. Чтожъ намъ на дорогѣ во гробъ прика- залъ? Остаться сиротами. Перемѣна горь- кая! горесть извѣстная тому, кѣмъ овла- дѣла смерть — зло, выпущенное изъ нѣдръ адовыхъ на насъ. Сердце бѣдное остав- лено себѣ. Прощаются съ сердцемъ на- шимъ, когда оно, влекомое на крестъ, распинаемоеположеніемъ печальнымъ, воз- зываетъ со Христомъ; Боже мой! Боже мой! почто мя оставлявши? Гласъ сѣтующія Матери церкви разитъ поражеи- ныхъ. Она, собирая насъ, говоритъ; прги- дите чада! отдайте послѣднее цѣлова- ніе нашему Отцу! Онъ послѣдній разъ являлъ вамъ лице и сердце отеческое, бесѣдовалъ, повелѣвалъ духомъ любви и кротости: сердце сіе теперь спѣшитъ съ нимъ во гробъ. Пріидите, учащіеся сироты! отдайте послѣднее цѣлованіе вашему руко- водителю, просвѣтителю, покровителю! ПослѣднШ разъ вы видѣли его усердіе, его милосердіе къ вамъ: мысли и попе- ченіе его о васъ скрываются съ нимъ