b000000203

— 450 — Земля отечественная! храни въ нѣдрахъ своихъ любезные останки поборшшовъ и спасителей отечества; не отяготи собою праха ихъ; вмѣсто росы и дождя, окро- пятъ тебя благодарныя слезы сыновъ Рос- сійскихъ. Зеленѣй и цвѣти до того ве- ликого и просвѣщеннаго дне, когда воз- сіяетъ заря вѣчностп, когда солнце правды оживотворитъ вел сущая во гробѣхъ. Аминь. ') А вг устин-ь Вішоградскій (1766—1819), архіепископъ московскій, воспитаыніткъ мо- сковской духопной Академіи и ііотомъ ея ректоръ. Изъ епископа дмитровскаго, оиъ въ 1811, по кончинѣ митрополита Платона, вступилъ въ управленіе московскою эпар- хіей. Въ 1812 г. благословилъ московское ополченіе на священную брань и вручилъ ему хоругвь; сдѣлалъ всѣ распоряженія къ сохраненію святынь и драгоцѣнностей мо- сковскихъ церквей, отлравилъ нужнѣйшія дѣла, патріаршую ризницу , синодальную библіотеку въ Вологду; свойми поученіями утѣшалъ и ободрялъ народъ, предъ наше- ствіемъ и по нашествіи Французовъ. Біо- граФІя его написана И. Снегпревымъ (Очер- ки жизни московскаго архі епископа Авгу- стина, 1848). Сочиненія изданы въ 1856 г. 3 ) «Слово при совершеніи годичнаго поми- новенія по воинахъ, на брани Бородинской животъ свой положившихъ». Произнесенное въ Срѣтеискомъмонастырѣ, произвело силь- ное дѣйствіе, какъ выражение общихъ чув- ствованій: «Церковь, полная народа, испол- нилась рыданіемъ; самъ пастырь-утѣшитель плакалъ среди сиротъ и осиротѣвшихъ ро- дителей, такъ что слезы прерывали слова его (Очерки жизни). АМВРОСІЙ ПРОТАСОВЪ. ('). СЛОВО НА СЛУЧАЙ ПРИСЯГ® КЗВРАН- ВЫХ'Ъ ЯО ТУЛЬСКОЙ ГУБЕРНШ СУ- ДЕЙ (1813). С). Болій въ васъ да будешь вп.иъ сяуга (Матѳ. 23. 11). И почтожъ восходить на высоту честеіі въ чинѣ общества, и не желать быть у вг.ѣхъ во уваженіи? — говорить саиолюбіе. И почтожъ превозноситься надъ другими, и не обонять ѳшііаиъпочтенія, воскуряе- мый предъ вознесенными земли? — говорить честолюбіе. И почтожъ искать мѣста, на которомъ разсыпаются дары счастія, и не наслаждаться ими? — говорить любостяжа- ніе. И почтожъ быть вождѳмъ народа, и не пользоваться отъ народа? судіею, и остаться только съ одною бѣдною прав- дою? пастыремъ, и отъ млека стада не ясть? болышгаъ другихъ, и не требовать, чтобъ тысяща услужливыхъ рукъ и сер- децъ раболѣпиыхъ готовы были угождать воли моей? — говорить самоугодіе. Но такъ говорить страсти, л. б. По- слушаемъ, что глаголетъ Тотъ, Который ѵргтелъ, не да послужатъ Ему, но послуэісити и дати душу Свою игбав- леніе за многихъ (Мато. 20. 28), Бо- лій въ васъ да будешь вамъ слуга, вѣ- щаетъ Владыка міра Христосъ! Когда мудрая десница промысла возно- ситъ избранныхЪ отъ лщдей своихъ, вѣн- чаетъ ихъ славою и честію, препоясуетъ властію и отличаетъ именами правителей, вождей народа, повелителей, пастырей, яко отличіями благознаменитыми: то не для того-ли, да, облекшись правдою, -яко бро- нею, препоясавшись истиною, яко мечемъ, покрывшись страхомъ Господпимъ, яко шле- момъ, облекутся они во уготованіе благо- творитн людямъ, и благоугодни будутъ предъ Богомъ и человѣкн? — Какъ! не- ужели сіи свѣтила водружены на тверди нравственнаго міра, да не разливаютъ они свѣта и теплоты окрестъ себя, и да вси, приблигкающіеся къ нимъ, не ощутятъ бла- готворныхъ лучей ихъ? Сіи свѣтильницы возжены на свѣщницѣ, да не свѣтятъ никому? Сіи грады поставлены верху горы, да не будутъ они прибѣзкищемъ утомлен- ному путнику жизни, покровомъ обуре- ваемому напастей бурею, оградою гони- мому звѣрями дивіиии, страстями хищными,