b000000203

— 215 — XXI. С. Н. ГЛИНКА. С). ВСТУПЛЕНІЕ ВЪ РУССКІЙ ВѢСТНИКЪ (1808). ( г ). Издавая Русскій Вѣстникъ, намѣ- ренъ я предлагать читателямъ все то, что непосредственно относится къ Рус- скимъ. Всѣ наши упражненія, дѣянія, чувства и мысли должны имѣть цѣлыо отечество; на семъ единодушномъ стремленіи осно- вано общее благо. Подражая иноземнымъ модамъ и обык- новеніямъ, для чего не неренимать у нихъ полезнаго и похвальнаго? На Фран- цузскомъ языкѣ есть множество сочинс- ній, посвященныхъ единственно къ со- храненію гражданскихъ и воинскихъ до- бродѣтелей. Извѣстиѣйшія изъ нихъ; Добродѣтели народныя, въ двухъ частяхъ, Училище воиновъ въ шести ( 3 ). Истинная добродѣтель не требуетъ похвалъ; но нужно напоминать о ней въ наставленіе другимъ . Издатель и участвующіе въ Вѣстникѣ его весьма будутъ признательны за из- вѣстія о благодѣяніяхъ, полезныхъ заве- деніяхъ, — словомъ, о всемъ томъ, что можетъ услаждать сердца русскія. Увѣ- домленія сіи составятъ новую отече- ственную исторію: исторгю о добродіъ- телыіыхъ дѣянглхъ и благотворныхъ заасденінхь. Отцы и матери, напечат- лѣвая въ сердцахъ дѣтей своихъ сохра- неппыя въ ней преданія, будутъ одушев- лять ихъ рвеніемъ къ добродѣтели и общему благу. Въ сихъ листахъ найдутъ многія статьи о древнихъ временахъ Россіи. Бесѣда съ праотцами, бесѣда съ героями и друзь- ями отечества питаетъ душу и, сбли- жая прошедшее съ настоящимъ, умно- жаетъ бытіе наше. Настоящее объяс- няется прошедшимъ, будущее настоя- щимъ. Но быстрота мыслей человѣческихъ рѣдко на одной вещи останавливается: и такъ отъ древности будемъ возвращаться къ нашимъ временамъ. Новая книга боль- шаго свѣта, по сравненію съ древностію, нредставляетъ особый міръ и особыхъ людей, хотя потомки не перемѣнили ни страны, ни имени праотцевъ своихъ. Часто старое принимаютъ за новое; путь, проложенный однимъ человѣкомъ, оставляется другимъ; третій еще иную стезю избираетъ: многое преобразуется, не перемѣняясь. Одинъ иностранный писатель, обозрѣ- вая европейскія государства, говоритъ: «въ Австріи мнѣнія противорѣчатъ зако- намъ, въ Нруссіи чувствія и мысли на- родныя несогласны съ чувствами и мыс- лями правительства, въ Россіи лучшіе умы заняты новизною и.ш нововведеніями ( 4 ) . Не объясинвъ, какую примѣтилъ онъ въ Россіи новизну, можно ли укорять лучшіе умы? ^ Философы осьмагонадесять столѣтія никогда не заботились о доказа- тельствахъ: они писали политическіе, историческіе, нравоучительные, метаФИ- зическіе, Физическіе романы; порицали все, все опровергали, обѣщевали безпре- дѣльное просвѣщеніе , неограниченную свободу, не говоря, что такое то и другое, не показывая къ нимъ никакого слѣда, — словомъ, они желали преобразить все по-своему. Мы видѣли, къ чему привели сіи ро- маны, сіи мечты воспаленнаго и тще- славнаго воображенія! И такъ, замѣчая нынѣшніе нравы, воспитаніе, обычаи,