b000000203

— 439 — ') Измайлов!., Владимірь Васильевичъ (1773—1830), род. въ Москвѣ, гдѣ и по- лучилъ образоваиіе въ родительскомъ до- мѣ. Овъ зналъ языки латин., Франц , аѣм. и англіискіи. Уроками русской словесно- сти обязанъ Подшивалову, котораго по- этому называлъ своимъ учителемъ и въ журналѣ котораго: «Пріят. и полез, пре- провождепіе времени», помѣщалъ первые свои литературные опыты. Чувствуя наклонность къ умственному труду, онъ недолго оставался вь военной службѣ; изъ гвардіи праііорщвковъ вышелъ вь отставку премьеръ-маіоромъ и воротился на родину, гдѣ познакомился съ Карам- зинымъ и И. Дмитріевыыъ. Въ «Аонидахъ» (1796—99) напечатаны многія его стихо- творенія. Чтобы свободнѣе предаться ли- тературѣ, Измайловъ поселился въ дерев- нѣ своей, недалеко отъ Москвы. Подражая Карамзину, онъ въ 1799 г. отправился пу- тешествовать по южной Россіи. Описаніе этого путешествія издано имъ особою кни- гой, подь пазваніемъ: «Оутешествіё въ полуденную Россію» (см. ниже, прим. 2). Кромѣ работы вь журналахъ, наприм. въ Вѣстн . Евр. 1803 г., гдѣ помѣщена его переводная повѣсть; «Молодой филооофь» (№№ 5 и 6), Измайловъ трудился надъ пе- реводами нѣкоторыхъ Франц. сочиненій; «Аталы, Шатобріана» (1802 г.) и «Исто- рической и политической картины Евро- пы XVIII в., Сегюра» (1802—1803 г. г.; 2 изд.— 1807 г.). Вь 1804 г. онъ издавалъ журналъ для воспитанія; «Патріптъ» (4 ч. или 12 книжекъ), каждый нумеръ ко- тораго дѣлится на три отдѣленія; первое назначалось для воспитателей, второе для дѣтей, третье для молодыхъ людей. Пе- редовая статья самого издателя, № 1, пз- лагаетъ и настоятельную потребность пе- дагогическаго журнала, й выбранный имъ руководства: Никогда польза умственнаго образоваиія не могла быть такъ чувствительна, какъ ныпѣ, когда свѣіки еще въ памяти бѣдстнія полупросвѣщенія. Невѣдѣиіе истинныхъ благъ было источникомъ золъ револоціонныхъ. Монтескье замѣчаетъ, что обитатели новаго міра претерпѣли порабощеніе отъ того, что они не имѣли понятія о нѣкоторыхъ своіі- ствахъ физики . Можно сказать, что Франція страдала безпримѣрнымъ образомъ отъ не- достатка философіи . Сей великій примѣръ, вопреки врагамъ восьмагонадесять вѣка, оп- равдываетъ писателей-ФилосоФовъ, которые хотѣли просвѣтить умы для велйкихъ долж- | ностей, прежде нежели даровать имъ вели- і кія права». , «Въ ныиѣшнюю эпоху, когда ученая рес- і публика въ Европѣ раздѣлидась на разныя ; партіи; когда юные умы. колеблются между ] 'г писателями поолѣдняго вѣка и нашего; ко- гда отцы и матери имѣтотъ право требовать отчета о мнѣніяхъ автора, посвящающаго перо свое нравственному образованію моло- дыхъ людей, мы поставляемъ себѣ за долж- - ііость сказать, что будемъ слѣдовать само- 1 му безпристрастноіиу віиѣнію: что не будемъ приставать ни ь"ь учёнйкамъ энциклопеди- 1 ческой школы, которая опровергаетъ хри- стіанскія истины , ни къ послѣдователямъ Дюкре — Жанлисовой секты, которая не при- зпаетъ филоСофскихъ, но слѣдовать за зна- менами тѣхъ истинныхъ мудрецовъ, которые умѣютъ чувствовать важность древнгіхъ уч- режденій, освящешіыхъ вѣками, не позволя- ютъ себѣ ускорять хода происшествій и не похищаютъ правъ у времени». Изъ этихъ мудрецовъ, главны мь авто- ритетомъ для Измайлова служиль Руссо, слова котораго (изъ Эмиля) выставлены опи- граФомь къ журналу , и который, какъ ска- зано Измайловымъ въ послѣдствій, «одинъ опередилъ своихъ современниковъ въ от- крытіи йстііпъ , относящихся къ тайиѣ восгіитаиія, первый задаль высокую мысль творить въ граждапинѣ человѣка, способ- паго ко всѣмъ состояпіямъ общества, ко всѣмъ нревратностяйъ жизни и суДьбы». Измайловъ во всѣ періоды своей жизни сохранилъ страстное почтеніе къ Руссо, котораго называлъ своими любеянымъ Же- невцемв потому, что еиу быль обязанъ «первой обработкой вкуса, слога и ума». Онъ началъ переводить «Новую Элоизу» и почти коичиль ея первую часть. Вь «Путеіиествіи» онъ перѣдко обращается къ творцу Элоизы съ восторженными вос- клицаніями: «О Руссо, Руссо!» Заслуживаетъ вниманія и другая статья Измайлова: «о русскомь старинномъ воспи- таніи» (Л» 4), законченная слѣдующимъ лыводомъ: «Мы пріобрѣли довольно просвѣщенія для того, чтобы не завидовать блеску другихъ народовъ, но не довольно для того, чтобы не подражать чужишъ порокамъ. Заимство- вать отъ предковъ все, что было хорошаго въ ихъ простотѣ, добронравіи и Физическомъ воспитаніи, какъ мы заимствовали отъ евро- пейскихъ народовъ науки, искуства и вѣж- •іивость; принять добродѣтели другихъ вѣ- ' ковъ , не отказываясь отъ преимущества на- шего — вотъ чего недостаетъ намъ, какъ и другимъ народамъ, среди блеска просвѣ- щенія». Не довольствуясь теоріей воспитанія, Измайловъ задумадъ приложить ее къ самому дѣДу, и Съ этой цѣлью завелъ пан- сіонъ, который впрочемъ существовалъ недолго. Ймператоръ Александръ I въ ува- женіе того, что Измайловъ, первый изъ при- родныхъ дворянъ, посвятилъ себя воснита-