b000000194

Издатель Послания митрополита Никифора (Русск. достопа­ мятности, ч. I, М., 1815) находит в нем: „те же мысли и те же чув­ ства, какие обнаруживаются в наставлении князя Владимира своим детям"; „советы [Никифора], как приметно, твердо напе- чатлевались в сердце Владимира, у к р а ш е н н о г о д о б р ы м и н р а в ы и п р о с л у в о г о в п о б е д а х , по словам совре­ менной ему летописи“ (стр. 60). Ст. Шевырев, сравнивая Послание Никифора с Поучением Мономаха детям, говорит, что одно подтверждается другим: „к чести Владимира Моно­ маха, что он, в Поученьи к детям своим предписьівал то, что выполнял сам на деле, по свидетельству митрополита Ники­ фора. Из Послания узнаем, что этот князь более спал на земле, редко жил дома, чуждался светлого платья, любил ходить по лесам в простой одежде и только по нужде, возвращаясь в город, облекался в ризу властительскую. Не тот ли это самый Владимир, который и Поучение свое пишет не дома, беспрерывно занят военными походами и ловами? Его домаш­ няя деятельность, его гостеприимство, смирение, любовь ко всем и воздержание подтверждаются словами его духов- ного наставника. Здесь он также служит сам и все стережет своими руками; дает светльіе пиры своим подданным; смотрит на них, как они объедаются и упиваются, а сам довэлен малою пищею и водою; угождает своим рабам и покоряет их своею любовию. Сокровище его никогда не залеживалось, серебро и золото никогда не считалось, а все раздавал он обеими руками: не тот же ли это Мономах, который в Поученье гово­ рит, обращаясь к богу: «се все, что ны еси дал, не наше, но твое, поручил ны еси на мало дний», и потом к детям: «и в земли не хороните, то ны есть велик грех»".1 1 История русской словесности, Лекции Степана Шевыревэ. Изд. 3-е» СПб., 1887, читаны в 1844—1859 гг., лекция IX, стр. 111, 112.