b000000190

силий соглашались отдать свою сестру Анну в жены князю Владимиру, но при условии, если он предварительно примет гре­ ческую веру. Посланникам византийских царей ікиязь Владимир ответил: «скажите царям так: я крещусь потому что прежде это­ го испытал ваш закан и ваша вера и служение любы мне, как рассказывали мне посланные наши мужи». Из этого следут, что корсунский эпизод не есть первопричи- на крещения князя Владимира, а лишь фактор, ускоривший это событие. После Корсунского похода великий киевский князь Влади- мяр Святославич принимает греческую веру. Христианство было объявлено официальной религией в 988 г. В первую очередь, по княжесіуму указу, были окрещены кневля- не. Затем обряд принятия христианства совершался в других го- родах Киевского государства. Христианство потому охватило Русь, что освящало склады- вающиеся в ней новые общественные отношения. «Христианство заставило зазвучать струну, — писал Эн- гельс, — которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах. На все жалобы по поводу тяжелых времен и ло поводу всеобщей моральной и материальной нищеты христианское соз- нание греховности отвсчало: да, это так, и иначе быть не может; в испорченности мира виноват ты сам, виноваты вы все, твоя и ваша собственная внутренняя испорченность!»15 Провозглашение христианства обязательной государственной религией имело большое значение и для внутреннего и для внеиі- него иоложения Киевского государства. С одной стороны, эта реформа знаменовала собой первую псбеду феодальной идеоло гни, а с другой стороны, — она положила прочное основание для сближенкя славянских народов с народами болсе высокой визан- тийской культуры. Царьградское духовенство сыграло несомненно положитель­ ную роль в распространенна просвещения, грамотности на Руси в связи с популяризацией церковных и даже свстских книг. «Повесть времениых лет» отмсчает ряд нововведений. прове- денных князем Владимиром после крещения киевлян. Князь Вла- димир «повеле рубити церкви и поставляти по местам, идеже стояху кумиры; и постави церковь святаго Василья на холме, идеже стояше кумир Перун и прочии, идеже творяху потребы князь и людье; и нача ставити по градам церкви и попы, и лю­ ди на крещенье приводнти по всем градом и селом. Послав на­ ча примата у нарочитые чади дети, и даяти нача на ученье книжное; матеря же чад сих плакахуся по них, еще 6о ис бяту ся утвердили верою. но аки по мертвых плакахуся".1* 51