b000000190

Другие источники, в том. чксле и летопкси, сообщают, к со- жалснию. краткие сведения о древней религии славянских пле- меи и их соседей. Н а основашш имеющегося материала можно сделать вывод, что в основе древней религии славян находилось иочитание полезньіх и грозных явлений природы, а также почи­ таные и выдающихся предков. Кумиром всех языческих богов бьіл бог солнца — Дажьбог. Солнце несло тепло и свет, ожив­ ляло природу и людей; оно было великим даром жизни. Небес­ ную сферу называли Сварогом — отцом Дажьбога, поэтому тоследнсго величали Сварожичем. Покровителей скота бьіл бог Велес. Грозные явления природы представляли — Перун, олиуе- творяющкй собой гром и молнию, и Стрибог — божество ветра. Н а выдающихся местах воздвигались изображения этих бо­ гов,— кумиров, которым поклонялись люди и часто приносили нм свои жертвы. Вся природа одухотворялась, везде жили добрые или злые духи — русалки, лешие, черти. Ежегодно устраивались праздники, посвященные тем или иным явлениям в природе. Наступление весны отмечали празд- ником «Красная горка*. Праздник «Купалы» посвящали прово- дам лета. Середина зимы, «поворот солнца на лето»,— отмеча- лась лраздником. называемый «колядою» или «овсенем». У славян был широко развит культ предков. Выдающихся родоначальников они не только почитали, но и обоготворяли, особенно после их смерти. Они представляли, что умершнй ухо- дит в иную загробную жизнь, но не перестает заботиться о сво- их сородичах. Этого покровителя рода сородичи всячески по­ читали и приносили ему жертвы, как и богам природы. В оп- ределенное время года устраивались тризны-поминки предков: весной «радуница», летом «русалий». Изменекия обществениьіх и политических условмй Руси в IX—X вв. неизбежно должны были привести к замене племенной религии христианством, которое соответствовало новым отноше- ниям. Если в древности племенные боги и культы были разнооб­ разны, то христианство не мирилось с подобным религиозным оепаратизмом. Победа новых прокзводствеісных отношений вела к нзменеккю идеологии древнего славянского общества. Среди князей и дружиннихов виэантийская вера скоро становится весь, ма популярной, так как она обоготворяла сильную княжескую ■ласть и освящала феодальное угнетенно. Уже в княжение Игоря были поклонники царьградской веры. Это подтверждается дого- вором князя Игоря с греками в 945 г., где указываются формы клятвы для хрнстианской и нсхристианской части княжеской дружины. Княгиня Ольга, жена Игоря, первая приняла христианство в 4 8