b000000190

лисъ общими. Для России такой ход развнтия представляется исторически вполне доказанными’5 При помощи гбронзовых топора, пилы и долота можно было строить более прочные жилища. Стабильность жизни способст­ вовала подъему культурности людей. Стали обращать особое внимание на одежду и ее украшения. Неслучайно, что археоло- гические находки изобилуют разнообразными бронзовыми ук- рашениями (диадемы — повязки вокруг головы, служившие дл*і стягивания волос и украшения, гривны — в формс обруча, нося* іциеся на шес, серьги, перстни и т. д.). Бронза» а затем и железо внесли радикальные измеиения в во­ енную технику. Оружие в эту эпоху совершенствуется до не­ узнаваемости. Появляются дотоле неизвестные мечи. Из бронзы Быделывают разнообразные предметы для военного дела: боевые топоры, секиры, наконечники для копий и стрел, шлемы, латы и щиты. Экономические сдвиги сопровождались общественными изме- неннями. «Когда иекоторьіе члены первобытио-общинного обще­ ства постепенно и ощупью переходили от каменных орудин к железяым орудиям, они, конечно, не знали и не задумывались над тем, к каким о б щ е с т в е н н ы й результатам прнведет это новшество, они не понимали и нс сознавали того, что персход к металлическими орудиям означает переворот в производстве. что он прнведет, в конце концов к рабовладельческому строю,— они просто хогели облегчить свой труд и добиться ближайшей, ощу­ тимой выгоды,— их сознательная деятельность ограничивалась узкими рамками этой будничной личной выгоды».'" Независимо от сознания людей подготовлялись материаль- ные 'предпосылки для нового общественного строя. Родовая «организація была обречена на гибель. Дальше племени о«на нс пошла; союз племен означает уже начало ее разрушения».27 Разложенис родовой общины начинается тогда, когда «воз- ннкает более или менее значительное неравенство » (Энгельс) в распредслснии продуктов между членами этой общины. Род рас­ падается на семью, история которой захватыоает много столетии. Н а смену семьс, «возникшей от группового брака и основан­ ной на материнском «іравс» (Энгельс), пришла патриархальиая большая семья. Наилучшим живым образцом такой большой семьи Энгельс считает юго-славянскую задругу (содружество или братство). «Она охватывает несколько поколений потомков одного отца вместе с их женами, иричем все они жквут в одном дворс, сооб­ ща обрабатывают свои поля, питаются и одеваются из общих запасов и сообща івладеют. тезлишком дохода. Община нахо-